وقد استدل العلامة الشوكاني في رسالته الوشي المرقوم في تحريم حلية الذهب على العموم بهذا الحديث على إباحة استعمال الفضة للرجال بقوله صلى الله عليه وسلم"عليكم بالفضة فالعبوا بها"وقال إسناده صحيح ورواتهم محتج بهم . وأخرجه أحمد في مسنده من حديث أبي موسى الأشعري حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار حدثني أسيد بن أبي أسيد عن ابن أبي موسى عن أبيه أو عن ابن أبي قتادة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من سره أن يحلق حبيبته حلقة من نار فليحلقها حلقة من ذهب , ومن سره أن يسور حبيبته سوارا من نار فليسورها سوارا من ذهب , ولكن الفضة فالعبوا بها لعبا"انتهى . وحسن إسناده الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد . وأخرجه الطبراني في الكبير والأوسط من حديث سهل بن سعد مرفوعا بلفظ"من أحب أن يسور ولده سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب , ولكن الفضة العبوا بها كيف شئتم"قال الهيثمي في مجمع الزوائد: في إسناده عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف .

وحديث الباب سكت عنه المنذري ثم ابن القيم في حاشية السنن .

حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن منصور عن ربعي بن حراش عن امرأته عن أخت لحذيفة

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا معشر النساء أما لكن في الفضة ما تحلين به أما إنه ليس منكن امرأة تحلى ذهبا تظهره إلا عذبت به

( أما لكن )

: الهمزة فيه للاستفهام على سبيل الإنكار وما نافية أي أليس لكن كفاية ويحتمل أن يكون أما حرف التنبيه .

( ما تحلين به )

: بفتحتين وتشديد لام مفتوحة وسكون باء وما موصولة .

( أما )

: بتخفيف الميم بمعنى ألا

( إنه )

: أي الشأن

( تحلى )

: بحذف إحدى التائين

( ذهبا )

: أي تلبس حلى ذهب

( تظهره )

: أي للأجانب أو تكبرا أو افتخارا

( إلا عذبت به )

: قال القاري: التعذيب مرتب على التحلية والإظهار معا انتهى . قال في مرقاة الصعود: هذا الحديث وما بعده وما شاكله منسوخ .