المبحث الرابع

الأذان والإقامة

س: ماحكم الأذان في الشريعة الغراء ؟

ج: الأذان سنة مؤكدة للصلوات الخمس والجمعة ، دون ما سواها من الصلوات ، فلم يشرع للعيدين ، ولا للسنن ، ولا للنوافل ، ولا لصلاة الاستسقاء ولا لصلاة الكسوف .

س: ما هي ألفاظ الأذان ؟

ج: ألفاظ الأذان نتلوها عليك فاستمع:

الله اكبر الله اكبر ، الله اكبر الله اكبر ،

أشهد أن لا اله إلا الله ، وأشهد أن لا اله إلا الله ،

أشهد أن محمد رسول الله ، أشهد أن محمدا"رسول الله ،"

حيّ على الصلاة ، حيّ على الصلاة ،

حيّ على الفلاح ، حي على الفلاح ،

الله اكبر ، الله اكبر ،

لا اله إلا الله .

س: هل يزاد على هذه الألفاظ في تأذين بعض الأوقات ؟

ج: نعم يزاد في أذان الفجر (( الصلاة خير من النوم ) )مرتين بعد حي الفلاح .

س: هل في الأذان ترجيع ؟

ج: لا ترجيع (1) في الأذان عند الحنفية .

س: بيّنوا ألفاظ الإقامة ومحلها ؟

ج: إذا قام الناس لصلاة الجماعة يعيد المؤذن ألفاظ الأذان ويزيد فيها بعد حيّ على الفلاح

(( قد قامت الصلاة ) )مرتين بصوت يسمعه الحاضرون في المسجد ، فهذه هي الإقامة .

س: هل فرق بين الأذان والإقامة من حيث الأداء ؟

ج: نعم يترسل [ أي يمدّ ] في الأذان ، ويحدد [ أي يسرع ] في الإقامة ، [ ويفهم هذا من عمل الناس . ]

س: ما حكم الاستقبال فيها ؟

ج: يستقبل بها القبلة ، وهو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا .

س: هل يحولّ وجه عند النداء ببعض الكلمات ؟

ج: يستحب للمؤذن إذا قال (( حيّ على الصلاة ) )أن يحول وجهه الى اليمين ، وإذا قال (( حيّ على الفلاح ) )أن يحول وجهه الى اليسار .

س: ماحكم جعل الإصبعين في الأذنين ؟

(1) هو أن يخفض صوته بالشهادتين ثم يرجع فيرفعه بها , وهو مشروع ومسنون عند الشافعية .