س: لو تنفل بعد طلوع الفجر ، قبل صلاة الفجر ماذا تقولون فيه ؟

ج: يكره أن يتنفل (1) بعد طلوع الفجر بأكثر من ركعتين سنة الفجر .

س: ما قولكم في التنقل بعد الغروب ، قبل صلاة المغرب ؟

ج: لا يتنفل بعد الغروب بل يعجّل صلاة المغرب (2)

(1) 1 ) قد يطلق النفل على غير الفرض بمعنى الزائد , لأنه زائد على المفروض فيشمل السنن المؤكدة وغيرها .

(2) 2 ) قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( صلوا قبل صلاة المغرب( ثلاثا") قال في الثالثة لمن شاء ) كراهية أن يتخذها الناس سنة , رواه البخاري (( في كتاب التهجد ) )وبوب عليه باب الصلاة قبل المغرب , والحديث صريح في مشروعية التنقل قبل المغرب وصريح في أنها ليست بسنة مؤكدة , قال ابن قدامه في المغني (1 / 766 ) "

( ظاهر كلام أحمد أنها جائزتان وليستا بسنه ) 1 ه ونرى الناس في هذا الباب فرقتين , فرقة يركعونها بالالتزام لا يتركونها أبدا", ومن لم يركع ينظرون أليه بأعين شرز يكادون يسطون عليه , وهذا غلو وتجاوز عن الحد , فأن صنيعهم هذا دال على إنهما عندهم من المؤكدات التي لا تترك , وهو خلاف قوله صلى الله عليه وسلم (( لمن شاء كراهية أن يتخذها الناس سنة ) )."

وفرقه تعتقد إن التنقل قبل المغرب ممنوع أشد المنع , ولا يركعونها أبدا"مع سعة الوقت في انتظار الامام خاصة في الحرمين الشريفين , فأن الأئمة يصلون الى المصلى بعد الأذان بشيء من التأخير بحيث لو أراد أحد من الحاضرين أن يركع ركعتين لركعها , فأي حرج لو صلوا مرة وتركوا أخرى )) 1 . ه"

وما ذكر في بعض الحنفية إن التنقل قبل المغرب مكروه , فأنما هو محمول على ما ذا طوّلوا الركعتين وطالت الوقفة بين الأذان والإقامة , فأما إذا كانت الوقفة يسيرة وصلوا فيها بسرعة فلا كراهية , قال الشامي في رد المحتار

( 1 / 252 ) ( وأفاد في الفتح وأقره في الحلية والبحر أن صلاة ركعتين إذا تجوز فيها لا تزيد على اليسير فيباح فعلها ) 1 ه قلت: قد جاء تصريح ذلك في صحيح البخاري في كتاب الأذان (( باب كم بين الأذان والإقامة ) )

( قال عثمان بن جبله وأبو داود عن شعبه ولم يكن بينهما إلا قليل ) 1 ه , فالتأخير الكثير وإطالة الركعتين بحيث يخل ذلك في تعجيل صلاة المغرب يكون مكروها"وكيف لا وقد روى البخاري عن رافع بن خديج قال ( كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف أحدنا وأنه ليبصر مواقع نبله ) 1 ه [ أي إن الوقت مضيءبحيث يرى المرء مسافة تصل الى ما يصل أليه النبل إذا رماه الإنسان وهي مسافة طويلة , وهذا يعني انهم لا يؤخرونها , فانظر فعل جهلة زماننا ممن ينسبون أنفسهم الى السنة وهم اجهل الناس بها وواظبوا على الركعتين حتى جعلوها واجبا", ويطيلون إطالة متعمدة تدل على الجهل بالسنن . ]