الآيات (66-68) : تسلسل مضموني حيث توضح الآيات أن الله تعالى قادر على الختم على أفواه الكافرين وذلك لأنه قادر على إعمائهم فلا يهتدون إلى طريق الحق أبدا, قادر على مسخهم في مكانهم فلا يقدروا أن يذهبوا ولا أن يرجعوا وقادر على تنكيس الإنسان إذا هرم فيصير كالطفل"صفوة التفاسير". أما التسلسل الشكلي فيبدو في التشابه بين عبارة (على أعينهم) في الآية (66) وعبارة (على أفواههم) في الآية (65) مع ملاحظة أن الأفواه والأعين تلتقي في المكان وهو الوجه . كما هناك تكرار حرف (الشين) في كلمتي (نشاء) في الآية (66) و (تشهد) في الآية (65) بالإضافة إلى تكرار عبارة (ولو نشاء) في الآيتين (66) و (67) .

الآيتان (69-70) (بداية المجموعة الثامنة) : تسلسل مضموني حيث أن السورة الكريمة وقبل أن تختم بالحديث عن جحود كفار مكة بشكل خاص والإنسان الكافر بشكل عام وبعد أن تحدثت عن تكذيب الرسل وعدم الاعتبار بآيات الله ومعجزاته عادت لتأكيد ما جاء في أول السورة من صدق رسالة محمد (- صلى الله عليه وسلم -) وأن ما جاء به ليس بشعر وإنما ذكر وقرآن مبين. كما توضح الآيات اللاحقة لماذا (يحق القول على الكافرين) الوارد في الآية السابقة، فالقول حق على الكافرين لأن الله تعالى خلق الأنعام وذللها لعلهم يشكرون إلا أنهم بدلا عن ذلك اتخذوا من دون الله آلهة. كما أوضحت الآيات - في قسمها الأخير - أن الأمر لم يقتصر على الجحود ونكران آية الله ومعجزاته في خلق الأنعام فقط وإنما شمل أيضا نكران معجزة الله تعالى في خلق الإنسان نفسه.

الآيات (71-73) : تسلسل مضموني حيث تفصلان المنافع من النعم التي سخرها الله تعالى للبشر. وهناك تسلسل مضموني- شكلي يتراءى في الالتقاء غير التام بين حروف كلمتي (نعمره) في الآية (68) و (علمناه) في الآية (69) والتشابه بين عبارات (خلقنا لهم) في الآية (71) و (ذللناها لهم) في الآية (72) و (لهم فيها) في الآية (73) .