الآية (7) : تسلسل مضموني حيث وردت الآية أيضا لتسلية الرسول (- صلى الله عليه وسلم -) وتحثه على عدم الاهتمام للدنيا وأهلها فإنما جعل الله ما فيها فقط لامتحان أهلها"صفوة التفاسير"وتبدو الآية وكأنها تقول لمحمد لا تهتم بحديث الكفار هذا بل لا تهتم بالدنيا وما فيها.

الآية (8) : تسلسل شكلي في تشابه تعبير (لجاعلون) هنا مع تعبير (جعلنا) في الآية السابقة وتعبير ( ما عليها) هنا مع تعبير (ما على الأرض) في الآية السابقة.

2/ المجموعة الثانية:

* الآيات (9-26) : تتحدث عن قصة أصحاب الكهف، تتحدث عن تعامل إيجابي من أصحاب الكهف تجاه ربهم تمثل في إيمانهم به مقابل تعامل سلبي من قومهم تجاه ربهم تمثل في اتخاذهم آلهة من دونه. والتسلسل في المجموعة هو كما يلي:

الآيات (9) : تسلسل مضموني حيث يبدو ما ذكر في الآيات السابقة وكأنه تمهيد لقصة أصحاب الكهف التي تبدو وكأنها تربط بين كفر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وكفر قوم أصحاب الكهف وكيف تعامل فتية الكهف معهم وبالتالي تطلب الآية من الرسول (- صلى الله عليه وسلم -) الاعتبار بقصة أصحاب الكهف في تعامله مع الذين لم يؤمنوا برسالته.

الآيات (10-12) : تسلسل مضموني حيث تبدو وكأنها مقدمة تستعرض قصة أصحاب الكهف باختصار شديد قبل أن تخوض الآيات اللاحقة في تفاصيلها. أما شكليا فهناك تسلسل شكلي عام تمثل في التقاء خواتم هذه الآيات والآية اللاحقة لهم في قافية واحدة - إن صح التعبير - (رشدًا - عددًا - أمدًا - هدىً) ، أما تفاصيل تسلسل الآيات فهو كما يلي:

الآية (10) : تسلسل شكلي في تكرار لفظي (الفتية) و (الكهف) مقابل (أصحاب الكهف) في الآية السابقة.

الآية (11) : تسلسل مضموني حيث يبدو (الضرب على آذانهم) وكأنه استجابة من الله تعالى لدعائهم الوارد في الآية السابقة. وتسلسل شكلي في تكرار كلمة (الكهف) .