وقال البقاعي:"وأما مناسبتها لأول السورة ردًا للمقطع على المطلع فهو أنه لما ابتدأ السورة بوصف المؤمنين بالكتاب الذي لا ريب فيه على الوجه الذي تقدم، ختمها بذلك بعد تفصيل الإنفاق الذي وصفهم به أولها على وجه يتصل بما قبله من الأوامر والنواهي، والاتصاف بأوصاف الكمال أشد اتصال، وجعل رأسهم الرسول عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام تعظيما للمدح وترغيبًا في ذلك الوصف، فأخبر بإيمانهم بما أنزل إليه بخصوصه، وبجميع الكتب وجميع الرسل وبقولهم الدال على كمال الرغبة وغاية الضراعة والخضوع" (1) .

الإيمان في البدء والختام: في البدء: ژ ? ? ? ژ، و ژ ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ، وفي الختام: ژ ? ? ... ںں ? ? .. ژ، قد تكررت لفظة الإيمان مرتين بالمضارع في البداية، ومرتين بالماضي في الختام والنهاية؛ فكأن البداية تتكلم عن خطة حاضرة ومستقبلية؛ فعبر بالمضارع، وكأن الختام يشير إلى أن الأهداف قد تحققت، والخطة قد أنجزت؛ فعبر بالماضي (2) .

الإيمان بالآخرة: وصف المتقون بأنهم يوقنون بالآخرة، وقد جاءت قصص أواخر السورة تعزز هذا اليقين (3) ، وخوطب المؤمنون: ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ [البقرة] ، ثم جاءت خواتيم السورة عن الحساب والمغفرة والعذاب، وعن المصير إلى الله تعالى: ژ ? ? ? چ چ چ چ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ژ [البقرة:284] .... ژ? ? ? ? ? ژ [البقرة] .

الإيمان والطاعة سبيل الفلاح: جاء في أول السورة وصف المتقين المؤمنين، بأنهم يقيمون الصلاة وينفقون مما رزقهم الله تعالى، وعاقبتهم الفلاح، وفي أواخرها تأكيد لذات المعنى: ژ ک گ گ گ گ ? ? ? ? ? ? ? ? ں ں ? ? ? ? ? ژ [ البقرة] .

(1) …البقاعي، نظم الدرر، (1/553) .

(2) …نوفل، أحمد، عطف البدء على الختام في أحسن الكلام، ( ص5) ، مقال مخطوط، توجد نسخة منه في مركز نون للدراسات القرآنية.

(3) …سيأتي بيان ذلك عند الحديث عن التناسب في قصص السورة، في المبحث التالي.