ومنهم من تأول له معنى لائقاُ، قال أبو الحسن كان إسحاق بن راهوية يقول: لا ينقصان في الفضيلة إن كانا تسعة وعشرين أو ثلاثين.

وقيل: لا ينقصان معًا، وقيل: لا ينقصان في ثواب العمل فيهما.

وهذان القولان مشهوران عن السلف. ... 4/ 149

9 -قوله - صلى الله عليه وسلم - (شهران لا ينقصان، شهرا عيد: رمضان وذو الحجة) أطلق على رمضان أنه شهر عيد لقربه من العيد، أو لكون هلال العيد ربما رؤي في اليوم الآخر من رمضان قاله الأثرم، والأول أولى، ونظيره قوله - صلى الله عليه وسلم - (المغرب وتر النهار) أخرجه الترمذي من حديث ابن عمر، وصلاة المغرب ليلية جهرية، وأطلق كونها وتر النهار لقربها منه. ... 4/ 151

10 -الحكمة من النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين؟

التقوي بالفطر لرمضان ليدخل فيه بقوة ونشاط، وهذا فيه نظر.

وقيل: الحكمة فيه خشية اختلاط النفل بالفرض، وفيه نظر أيضًا.

وقيل: لأن الحكم علق بالرؤية فمن تقدمه بيوم أو يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم، وهذا هو المعتمد. ... 4/ 153

11 -حديث (إذا انتصف شعبان فصوموا) قال أحمد وابن معين: إنه منكر، واستدل البيهقي بحديث الباب [لا تقدموا رمضان] على ضعفه. ... 4/ 152

12 -ومن المستظرفات ما رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو بن دينار (أن إنسانًا جاء إلى أبي هريرة فقال أصبحت صائمًا فنسيت فطعمت، قال: لا بأس، قال: ثم دخلت على إنسان فنسيت وطعمت وشربت، قال: لا بأس الله أطعمك وسقاك، ثم قال: دخلت على آخر فنسيت فطعمت، فقال أبو هريرة: أنت إنسان لم تتعود الصيام) . ... 4/ 186

13 -قوله - صلى الله عليه وسلم - للمجامع في نهار رمضان (خذ هذا فتصدق به) استدل بإفراده بذلك على أن الكفارة عليه وحده دون الموطوءة، وكذا قوله في المراجعة (هل تستطيع) (هل تجد) وغير ذلك وهو الأصح من قولي الشافعية وبه قال الأوزاعي.

وقال الجمهور وأبو ثور وابن المنذر تجب الكفارة على المرأة أيضًا.

واستدل الشافعية بسكوته - صلى الله عليه وسلم - عن إعلام المرأة بوجوب الكفارة مع الحاجة.

وأجيب بمنع وجود الحاجة إذ ذاك، لأنها لم تعترف ولم تسأل واعتراف الزوج عليها لا يوجب عليها حكمًا ما لم تعترف، ثم إن بيان الحكم للرجل بيان في حقها لاشتراكهما في تحريم الفطر وانتهاك حرمة الصوم، والتنصيص على الحكم في حق بعض المكلفين كاف عن ذكره في حق الباقين. 4/ 201