517 -ورد في سورة النور استئذان المماليك ومن لم يبلغ الحلم في العورات الثلاث. كيف يكون ذلك؟

قالت طائفة: الآية منسوخة، ولم تأت بحجة.

وقالت طائفة: أَمْرُ ندب وإرشاد، لا حتم وإيجاب، وليس معها ما يدل على صرف الأمر عن ظاهره.

وقالت طائفة: المأمور بذلك النساء خاصة، وأما الرجال فيستأذنون في جميع الأوقات، وهذا ظاهر البطلان.

وقالت طائفة عكس هذا: إن المأمور بذلك الرجال دون النساء، نظرًا إلى لفظ"الذين"في الموضعين، ولكن سياق الآية يأباه فتأمله.

وقالت طائفة: كان الأمر بالاستئذان في ذلك الوقت للحاجة ثم زالت، والحكم إذا ثبت بعلة زال بزوالها.

وقالت طائفة: الآية محكمة عامة لا معارض لها ولا دافع، والعمل بها واجب، وإن تركه أكثر الناس.

والصحيح: أنه إن كان هناك ما يقوم مقام الاستئذان من فتح باب فتحه دليل على الدخول، أو رفع ستر، أو تردد الداخل والخارج ونحوه، أغنى ذلك عن الاستئذان، وإن لم يكن ما يقوم مقامه، فلا بد منه. 2/ 397

518 -ما حكم تشميت العاطس؟

ظاهر الحديث المبدوء به: أن التشميت فرض عين على كل من سمع العاطس يحمد الله، ولا يجزئ تشميت الواحد عنهم، وهذا أحد قولي العلماء. ... 2/ 399

519 -عطس رجل فقال: السلام عليكم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: وعليك السلام وعلى أمك. كيف ذلك؟

في السلام على أم هذا المسلِّم نكتة لطيفة، وهي إشعاره بأن سلامه قد وقع في غير موقعه اللائق به، كما وقع هذا السلام على أمه.

ونكتة أخرى ألطف منها، وهي تذكيره بأمه، ونسبه إليها، فكأنه أمي محض منسوب إلى الأم، باق على تربيتها لم تربه

الرجال. ... 2/ 399 - 400

520 -لماذا شرع للعاطس حمد الله؟

لما كان العاطس قد حصلت له بالعطاس نعمة ومنفعة بخروج الأبخرة المحتقنة في دماغه التي لو بقيت فيه أحدثت له أدواءً عسرة، شرع له حمد الله على هذه النعمة مع بقاء أعضائه على التئامها وهيئتها بعد هذه الزلزلة التي هي للبدن كزلزلة الأرض لها. 2/ 400

521 -لو سمع العاطس بعض الحاضرين دون بعض، فهل يسن لمن لم يسمعه تشميته؟

فيه قولان، والأظهر: أن يشمته إذا تحقق أنه حمد الله، وليس المقصود سماع المشمت للحمد، وإنما المقصود نفس حمده، فمتى تحقق ترتب عليه التشميت، كما لو كان المشمت أخرس، ورأى حركة شفتيه بالحمد. ... 2/ 403

522 -لو ترك العاطس الحمد، هل يذكره من حضره؟

قال ابن العربي: لا يذكره، قال: وهذا جهل من فاعله. وقال النووي: أخطأ من زعم ذلك، بل يذكره، وهو مروي عن إبراهيم النخعي.

وظاهر السنة يقوي قول ابن العربي، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يشمت الذي عطس ولم يحمد الله، ولم يذكره، وهذا تعزير له، وحرمان لبركة الدعاء لما حرم نفسه بركة الحمد. ... 2/ 404

523 -ماذا يفعل من رأى في منامه ما يكرهه؟