وبدل أن تعلن خطأك وجهلك ... تعلقت بما رواه الطبري بسنده عن الإمام مجاهد رحمه الله من تفسيره النظر بالانتظار وضعفت حسب هواك وجهلك الرواية الأخرى الصحيحة التي رواها الطبري كذلك بسنده .. وتجاهلت تمامًا ترجيحه للرواية الأخرى التي فسر فيها الإمام مجاهد النظر بالرؤية !
فماهذا التدليس والتلبيس يا منصور .. ؟!!
وهل أنت أعلم من الطبري بصحة ما رواه بسنده الخاص عن مجاهد .. ؟!
ثم سبق لي وأن أخبرتك أن تفسير مجاهد النظر بالانتظار رفضه ورده سائر الفقهاء والمفسرين لأنه خلاف ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وما أجمع عليه الصحابة والتابعون وسائر الأمة أجمعون من ثبوت رؤية المؤمنين لربهم في الدار الآخرة .. وذكرت لك في ذلك أقوال بعض أهل العلم الذين استنكروا على مجاهد تفسيره المخالف للكتاب والسنة وقواعد اللغة العربية .. !
ومنهم الطبري نفسه حيث قال ..
(( وهذا القول ضعيف جدًا .. خارج عن مقتضى ظاهر الآية والأخبار ) )!
والثعلبي حيث قال ..
(( وقول مجاهد إنها بمعنى تنتظر الثواب من ربها ولا يراه شيء من خلقه .. فتأويل مدخول .. لأن العرب إذا أرادت بالنظر الانتظار قالوا نظرته .. كما قال تعالى:"هل ينظرون إلا الساعة".."هل ينظرون إلا تأويله".."ما ينظرون إلا صيحة واحدة".. وإذا أرادت به التفكر والتدبر قالوا: نظرت فيه . فأما إذا كان النظر مقرونا بذكر إلى وذكر الوجه فلا يكون إلا بمعنى الرؤية والعيان ) )
ومنهم الأزهري حيث قال ..
(( إن قول مجاهد تنتظر ثواب ربها خطأ .. لأنه لا يقال نظر إلى كذا بمعنى الانتظار وإن قول القائل: نظرت إلى فلان ليس إلا رؤية عين .. كذلك تقوله العرب .. لأنهم يقولون نظرت إليه: إذا أرادوا نظر العين .. فإذا أرادوا الانتظار قالوا نظرته ) )!
فمن هو فينا الآن من لا يلتفت لأقوال علماء الإسلام ... ؟!!!
أم أن الطبري وحده على جلال قدره وعلمه لا يمثل لك شيئًا ... !!!