وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ: التقاء البشرتين، ويستعمل في الجماع سواء أولج أو لم يولج، وليس الجماع مرادًا هنا.

الفوائد:

1 -الحديث يدل على جواز تقبيل الرجل زوجته وهو صائم في رمضان.

وقد سئلت عائشة عما يحل للصائم من امرأته؟ فقالت: (اتق الفرج) . رواه الطحاوي وصححه الحافظ ابن حجر في الفتح

وهو دليل على أن الصائم لا يمتنع عن زوجته إلا ما يمتنع منها وهي حائض.

وقد اختلف العلماء في القبلة للصائم:

فكرهها قوم.

وهو المشهور عند المالكية، وروى ابن أبي شيبة بسند صحيح عن ابن عمر أنه كان يكره القبلة لمباشرته.

ونقل عن قوم تحريمها.

لقوله تعالى: {فالآن باشروهن} فمنع المباشرة في هذه الآية نهارًا.

والجواب عن ذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - هو المبين عن الله تعالى، وقد أباح المباشرة نهارًا، فدل ذلك على أن المباشرة في الآية الجماع لا ما دونه من قبلة ونحوها.

وفرق قوم بين الشاب والشيخ فكرهها للشاب دون الشيخ.

لحديث عبد الله بن عمرو قال: (كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاء شاب فقال: يا رسول الله، أقبل وأنا صائم؟ قال: لا، فجاءه شيخ فقال: أقبل وأنا صائم؟ قال: نعم، قال: فنظر بعضنا إلى بعض، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: إن الشيخ يملك نفسه) . رواه أبو داود

وهذا الحديث ضعفه الحافظ ابن حجر وابن القيم، وقال: " لا يصح التفريق بين الشاب والشيخ، ولم يجيء من وجه يثبت ".

والراجح جواز القبلة للصائم.

2 -قال ابن قدامة في المغني: " القبلة لا تخلو من أمور:

• أن لا ينزل فلا يفسد صومه.

قال: لا نعلم فيه خلافًا، وذكر حديث الباب.

• أن يمني فيفطر بغير خلاف.

• أن يمذي ففيه خلاف ".

اختار شيخ الإسلام أن نزول المذي لا يفطر، عملًا بالأصل، ولأن قياسه على المني لا يصح لظهور الفروق بينهما.

3 -قوله (ثم تضحك) .

يحتمل ضحكها من التعجب ممن خالف في هذا.

وقيل: تعجب من نفسها إذ تحدث بمثل هذا مما يستحي من ذكر النساء مثله للرجال، ولكنها ألجأتها الضرورة في تبليغ العلم إلى ذكر ذلك.