أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّى امْرُؤٌ صَائِمٌ. وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ [يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِى] وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ بِفِطْرِهِ وَإِذَا لَقِىَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ).

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (الصِّيَامُ جُنَّةٌ) .

تخريج الحديث:

الحديث أخرجه البخاري أيضًا (1904) .

معاني الكلمات:

فلا يرفث: المراد بالرفث هنا الكلام الفاحش.

ولا يجهل: أي لا يفعل شيئًا من أفعال أهل الجهل كالصياح والسفه ونحو ذلك.

لخلوف فم الصائم: هو تغير رائحة الفم.

جنة: بضم الجيم ومعناه ستر ومانع من الرفث والآثام ومانع أيضًا من النار.

الفوائد:

وقد اختلف العلماء في معناها على أقوال:

أحدها: أن الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره.

ثانيها: أن المراد بقوله [وأنا أجزي به] أي انفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته، وأما غيره من العبادات فقد اطلع عليها بعض الناس.

ثالثها: معنى قوله [الصوم لي] أي أنه أحب العبادات إلي والمقدم عندي.

رابعها: الإضافة إضافة تشريف وتعظيم كما يقال بيت الله وإن كانت البيوت كلها لله.

وأقرب الأجوبة التي ذكرتها إلى الصواب الأول والثاني.

قال النووي: واعلم أن نهي الصائم عن الرفث والجهل والمخاصمة والمشاتمة ليس مختصًا به، بل كل أحد مثله في أصل النهي عن ذلك لكن الصائم آكد.

فرح عند فطره: قال النووي: سببها تمام عبادته وسلامتها من المفسدات وما يرجوه من ثوابها.

وفرحه عند لقاء ربه: قال ابن رجب: فيما يجد عند الله من ثواب الصيام مدخرًا، فيجده أحوج ما كان إليه

وقال النووي: قال العلماء، وأما فرحته عند لقاء ربه فبما يراه من جزائه وتذكر نعمة الله تعالى بتوفيقه لذلك.

وقد جاء في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل (عليك بالصوم فإنه لا عدل له) رواه النسائي.