47 -وعنه قال: قال رسول الله: (إذا استيقظ أحدكم من نومه، فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثًا، فإنه لا يدري أين باتت يده) .

معاني الكلمات:

(استيقظ) انتبه. ... (يديه) كفيه. ... (إناء) الإناء الوعاء.

الفوائد:

1 -يستحب للإنسان إذا استيقظ من نومه أن يغسل يديه ثلاث مرات قبل إدخالها الإناء.

وهذا مذهب أكثر العلماء أن الأمر للاستحباب.

2 -أن هذا خاص بنوم الليل فقط، ويدل لذلك:

ــ قوله (باتت) والبيتوتة تطلق على نوم الليل.

ــ جاء في رواية: (إذا استيقظ أحدكم من نوم الليل ... ) .

3 -الحكمة من ذلك ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية: من ملامسة الشيطان لهما، ويدل على ذلك:

التعليل: (فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده) .

4 -حسن تعليم النبي -، حيث ربط الحكم ببيان علته ليزداد المكلف به إيمانًا.

وقرن الحكم بالعلة له فوائد:

أولًا: بيان أن الشريعة سامية عالية لا تحكم بشيء إلا وله حكمة.

ثانيًا: اقتناع النفوس بالحكم، لأن النفس إذا علمت علة الحكم اطمأنت.

ثانيًا: شمول الحكم بشمول هذه العلة.

أمثلة على قرن الحكم بالعلة:

قال - في الهرة: (إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات) . رواه أبو داود

وقال: (إن الله ورسوله ينهياكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس) . متفق عليه

48 -وعنه قال: قال رسول الله: (من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان، قيل: وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين) .

معاني الكلمات:

(من شهد) أي حضر. (الجنازة) بالفتح اسم للميت، وبالكسر اسم للنعش الذي عليه الميت.

الفوائد:

1 -في الحديث الفضل العظيم لشهود الجنازة بالصلاة والتشييع والحمل والدفن.

2 -أن جزاء من شهد الجنازة من الصلاة حتى الدفن ولم يفارقها، هو قيراطان من الأجر.

والقيراط مثل الجبل، وقد جاء في رواية: (كل قيراط مثل أحد) ولذلك لما بلغ ابن عمر هذا الحديث قال: (لقد فرطنا في قراريط كثيرة) .

قال النووي: " فيه ما كان عليه الصحابة من الرغبة في الطاعات حين يبلغهم، والتأسف على ما يفوتهم منها ".

3 -أن حصول هذا الأجر مشروط أن يفعل ذلك إيمانًا واحتسابًا، كما جاء في رواية: (من تبع جنازة مسلم إيمانًا واحتسابًا) .

4 -أن اتباع الجنازة من حقوق المسلم على أخيه المسلم.

قال: (حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، ... ) . متفق عليه

وعن البراء بن عازب قال: (أمرنا بسبع: ... وذكر منها: واتباع الجنائز) . متفق عليه

واتباعها على قسمين:

القسم الأول: اتباع من عند أهلها حتى يفرغ من الصلاة عليها.

وهذا يحصل به قيراط واحد.

القسم الثاني: اتباعها من عند أهلها حتى يفرغ من دفنها.

وهذا يحصل به القيراطان.