5 -المراد بتحلة القسم قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتمًا مقضيًا} .

وقد اختلف العلماء في المراد بالورود في الآية:

فقيل: هو الدخول.

وقيل: هو المرور عليها.

وقيل: الدنو منها.

6 -بيان فضل الصبر عند المصيبة.

7 -أن أولاد المسلمين في الجنة.

قال النووي: " أجمع من يعتد به من علماء المسلمين على أن من مات من أطفال المسلمين فهو من أهل الجنة ".

وأما حديث عائشة لما قالت عن صبي مات: (طوبى له عصفور من عصافير الجنة) فقال رسول الله: (أو غير ذلك يا عائشة ... ) . رواه مسلم، ... فالجواب عنه:

أ. لعله نهاها عن المسارعة إلى القطع من غير أن يكون عندها دليل قاطع.

ب. ويحتمل أنه - قال هذا قبل أن يعلم أن أطفال المسلمين في الجنة.

51 -وعنه قال: قال رسول الله: (من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه) .

معاني الكلمات:

(فليتم) أي فليكمل. (أطعمه الله) أي رزقه الله طعامًا. (وسقاه) أي رزقه شرابًا.

الفوائد:

1 -أن من أكل أو شرب ناسيًا وهو صائم فإن صومه لا يفسد.

2 -أنه يقاس على الأكل والشرب بقية المفطرات، كالجماع ناسيًا وغيرها، فلا يفسد الصيام بها نسيانًا، ويدل أيضًا على العموم:

قوله: (من أفطر في رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه ولا كفارة) . رواه الحاكم

(قوله: [من أفطر] عام يشمل الأكل والشرب والجماع وغيرها) .

3 -أن الأكل والشرب عامدًا في نهار رمضان مفسد للصيام، وهذا بالإجماع.

قال تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الأسود من الفجر} .

وقال رسول الله: (والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي) . رواه البخاري

4 -معنى أطعمه الله وسقاه: أن الله تعالى من لطفه يسّر له هذه الأكلة أو الشربة حينما أنساه صيامه وحاله، فصار هذا الرزق المباح مسوقًا من الله.

5 -سعة رحمة الله بعفوه عن الناس.

6 -هذا الحكم يدخل تحت القاعدة العظيمة العامة في قوله تعالى: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا} فقال الله: قد فعلت.

7 -المفطرات:

أولًا: الأكل والشرب.

وسبق الدليل.

ثانيًا: الجماع في الفرج.

لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: (جاء رجل إلى رسول الله -، فقال: يا رسول الله، هلكت، فقال: ما أهلكك؟ أو مالك؟ قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم ... ) . متفق عليه

ثالثًا: القيء عمدًا.

لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: (من ذرعه القيء فلا قضاء عليه، ومن استقاء فعليه القضاء) .

رواه أبو داود

رابعًا: إنزال المني باختياره ولو بدون جماع.

خامسًا: الحجامة.

قال: (أفطر الحاجم والمحجوم) . رواه أبو داود