وهكذا درج من جاء بعد الصحابة على هذا المنوال؛ فهذا الإمام أحمد × يقول: =أتدري مَن الإمامُ؟ الإمام سفيان الثوري، لا يتقدمه أحد في قلبي+.

وقال: =قال لي ابن عيينة: لن ترى بعينك مثل سفيان+ [1] .

وهذا سفيان الثوري × يقول: =كان إبراهيم بن أدهم يشبه إبراهيم الخليل، ولو كان في الصحابة لكان رجلًا فاضلًا+ [2] .

ويقول _ أيضًا _ في ابن المبارك ×: =إني لأشتهي أن أكون من عمري كلِّه أن أكون سنة مثل ابن المبارك؛ فما أقدر أن أكون ولا ثلاثة أيام+ [3] .

وقال علي بن زيد: حدثني عبدالرحمن بن أبي جميل قال: =كنا حول ابن المبارك بمكة، فقلنا له: يا عالم الشرق حدِّثْنا _ وسفيان قريب منا يسمع _ فقال: ويْحَكُم! عالم المشرق والمغرب وما بينهما+ [4] .

فها هم أفاضل السلف يشهد بعضهم لبعض دونما تحرج أو غضاضة؛ فماذا كانت النتيجة؟ لقد رفعهم الله جميعًا؛ وربما كان إعجابنا بالشاهد المادح أعظم من إعجابنا بالمشهود له الممدوح؛ لأن شهادته لقرنه تدل على ساحة طاهرة، ونفس زكية.

وهذا مما يرقى بالذوق، ويسمو بالهمم، ويرتقي بالمشاعر، ويقضي على روح التشاحن والبغضاء.

قيل لأعرابي: =من أكرم الناس عشرة؟ قال: من إذا قرب منح، وإذا بعد مَدَح، وإن ضويق فسح، فمن ظفر به فقد أفلح ونجح+ [5] .

ومما ينبغي التنبيه عليه مراعاة الفرق بين المديح المنضبط المعتدل الصادق وبين الإطراء الكاذب الممقوت، والمبالغة الخارجة عن طورها؛ كمن يقول في ممدوحه:

وأَخَفْتَ أهلَ الشركِ حتى إنه ... لتخافُك النُّطَفُ التي لم تخلقِ [6]

وكحال من يقول:

(1) انظر مواعظ الإمام سفيان الثوري للشيخ صالح الشامي ص6.

(2) انظر مواعظ الإمام إبراهيم بن أدهم للشيخ صالح الشامي ص10.

(3) سير أعلام النبلاء 8/389.

(4) سير أعلام النبلاء 8/389.

(5) الصداقة والصديق لأبي حيان ص13.

(6) البيت لأبي نواس انظر ديوانه ص401.