وتاتيه الدنيا وهى راغبه وعند الطيالسى وابن ماجه والطبرانى بلفظ من كانت نيته الاخره جمع الله شمله وجعل غنه في قلبه واتته الدنيا راغبه ومن كانت نيته الدنيا فرق الله عليه امره وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب الله له وقد روى هذا ايضا من حديث انس بلفظ من كانت نيته طلب الدنيا شتت الله عليه امره وجعل الفقر بين عينيه ولم ياته منها الا ماكتب له ومن كانت نيته طلب الاخره جمع الله عليه شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهى راغبه هكذا رواه ابن ابى حاتم في الزهد وعند هناد والترمذى بلفظ من كانت الاخره همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهى راغبه ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له وهذا اللفظ قد رواه ايضا الطبرانى في الكبير من حديث ابن عباس ولم ارى ذلك في حديث عبد الله ابن عمرو في شىء من الكتب والذى يظهر لى انه تصحف على النساخين في كتاب القوت وتبعه المصنف ويكون المراد عبد الله بن عمر لا عبد الله بن عمرو فقد روى الحاكم من حديث ابن عمر ما يقرب سياقه مما تقدم وهو جعل الهموم هما واحدا كفاه الله ما اهمه من امر الدنيا والاخره ومن تشعبت به الهموم لم يبال الله في اى اوديه الدنيا هلك والله اعلم (وفى حديث ام سلمه) رضى الله عنها (ان النبى صلى الله عليه وسلم ذكر جيشا يخسف بهم بالبيداء) الصحراء بين مكه والمدينه (فقلت يارسول الله يكون فيهم المكره والاجير @ فقال يحشرون على نياتهم) كذا في القوت قال العراقى رواه مسلم وابو داوود وقد تقدم 1هـ قلت ورواه ابن ابى شيبه والطبرانى والحاكم بلفظ يبايع لرجل من امتى بين الركن والمقام الحديث وفيه فياتيهم جيش من الشام حتى اذا كانوا بالبيداء خسف بيهم الحديث (وقال عمر رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما يقتتل المقتتلون على النيات) كذا في القوت قال العراقى