(اعلم) هداك الله تعالى (ان الجاهل) قد (يسمع ما ذكرناه من الوصيه بتحسين النيه وتكثيرها مع) سماع (قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات) فيحدث نفسه بذلك (فيقول في نفسه عند تدريسه او تجارته او اكله) مثلا (نويت ان ادرس لله او اتجر لله او اكل لله ويظن ان ذلك نيه) وكذا في كل حركه وسكون من حركاته وسكانه (وهيهات فذلك حديث نفس او حديث لسان او) حديث (فكر او انتقال من خاطر الى خاطر) لا ثواب فيه (والنيه بمعزل عن جميع ذلك وانما) حقيقة (النيه انبعاث النفس وتوجهها وميلها الى ما ظهر لها ان فيه غرضها) اى انصراف الداعيه الى الغرض المطلوب (اما عاجلا او اجلا) وذلك لا يكون الا بحسب الهمه وقوة الايمان وغلبة حب الله تعالى والاخره (والميل اذا لم يكن لا يمكن اختراعه واكتسابه بمجرد الاراده بل ذلك كقول الشبعان نويت) ان اشتهى (الطعام واميل اليه او قول الفارغ) البال عن العشق (نويت ان اعشق فلانا واحبه واعظمه بقلبى فذلك محال بل لا طريق الى اكتساب صرف القلب الى اشلىء وميله اليه وتوجهه نحوه الا باكتساب اسبابه وذلك مما قد يقدر عليه وقد لا يقدر عليه وانما تنبعث النفس الى الفعل اجابه للغرض الباعث الموافق للنفس الملائم لها وما لم يعتقد الانسان ان غرضه منوط بفعل من الافعال فلا يتوجه نحوه قصده وذلك مما لا يقدر على @ على اعتقاده في كل حين وإذا اعتقد فإنما يتوجه القلب إذا كان فارغا غير مصروف عنه بغرض شاغل أقوى منه وذلك لا يمكن في كل وقت والدواعى والصوارف لها أسباب كثيرة بها تجتمع فمن تكسب النيه ولم يتكسبها باسبابها فقد فوت حظه من الله تعالى(ويختلف ذلك بالأشخاص وبالأحوال وبالأعمال فإذا غلبت شهوة النكاح مثلا) واقلقه الشبق (ولم يعتقد غرضا صحيحا في الولد دينا ولا دنيا لا يمكنه أن يواقع) اى يجامع (على نية الولد) اى لا يتصور فيه وجود هذه النيه اصلا (بل لا يمكن الاعلى نية قضاء الشهوه) فقط (إذ النية هى إجابة