* (فصل) * وقد تلبس النيه بالامنيه فتخفى والهمه بالوسوسه فتشتبه والميه ماكان يراد به وجه الله ويطلب به ما عنده والامنيه ما تعلق بالخلق طلب منه عاجل الحظ من الملك الفانى وقد تلتبس الاراده بالمحبه والحاجه بالشهوه فالاراده ان يريد وقوع الامر وقد لا يحب كونه او يريد ايضا وجود ضده والمحبه ما قهر العقل وغلب الوجد وحل في مجامع القلب وكره وجود غيره ولم يرد فقده والحاجه ما اضطررت اليه ولم يكن منه بد ولا يستغنى عنه بغيره والشهوه مزيد لذه واستدعاء فضل فاقد واجتلاب تقدم عادة وقد يختلط الذكر بالقلب بالفكر في معانى القرب فالذكر ما اظهر المنسى وكشف الغى واذكر الشىء والفكر ما صور الامر واظهر الخبر وقد يلتبس الرجاء بالمحبه والهوى بالنيه فالرجاء ما طمعت فيه بسبب ما او لسبب ما والمحبه ما تطمعت ذوقه ووجدته بغير سبب تستخرجه وقد يلتبس ذل القلب بضعفه وقوته للطمع في الخلق بذل النفس لمشاهدة غيره الحق سبحانه وقد يتداخل ذل الطمع لدنائة الهمه والنفس بذل العقل للاعتراف بالحق وخضوع العلم له وقد يلتبس ذل النفس لغلبة الهوى وقهره للعقل بذل القلب لسرعة الانقياد للعالم المحق وقد تختلط عزة القلب بمقلبه بدوام النظر اليه و عزة العقل بعلمه الذى كثر عنده وقد تلتبس عزة النفس بوصفها المتسلط بعزة الايمان المعزز بغيبته اليقين فهذه فروق ظاهره للعارفين وخروق متسعه توهت العاقلين وقد تلتبس العباده بالعاده مثل ان تكون للعبد نيه في علم او عمل او صدقه او نفقه الشهر او السنه ثم تعزب نيته فيبقى على عادته يرث حال الذى قد عرف به لا يحب ان يخرج من عرف الناس له فيستعمل لاستقامة الحال على التكلف لتلك الاعمال فتذهب النيه وتبقى العاده فيخرج به من ارداة الاخره والسعى لها ويدخل في ارادة الدنيا بالشهوات على جريان العاده بها وقد تلتبس طرقات الدنيا من طلب الرياسه لوجود الهوى بطرقات الاخره في معنى العلوم والاعمال فما طلب من علوم السلف