القات ... . والرشوة

لقد حرم الإسلام الرشوة ولعن الراشي والمرتشي لما تسببه من آثار سيئة تصيب الفرد والمجتمع، وهي تضييع للحقوق وما يترتب على ذلك من وجود الشحناء والبغضاء والحقد بين أبناء المجتمع الواحد وفيها إشاعة استغلال الموظفين لأصحاب الحقوق وإفسادهم في ولايتهم، وكم وضعت الرشوة في المناصب الهامة أفرادًا غير أكفاء فضلوا وأضلوا وفسد وأفسدوا وحزبوا ولم يصلحوا، وكم حبست أناسًا أنقياء عقلاء أكفاء مهرة قادرين مصلحين فلم يفد المجتمع من عدلهم وتقواهم وكفاءتهم شيئًا.

ومن تأمل ما أحدثته الرشوة من فساد الموظفين والمسؤولين والعمال في عصرنا هذا وما ضيّعته من حقوق وما أرهقته به الناس ولا سيما الضعفاء منهم ما سببته من اضطراب وفوضى في كل مرافق الحياة تبين له وجه الصواب في تحريم الرشوة على مختلف صورها وأشكالها [1] .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" (لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم) [2] ."

وقال أيضًا عليه الصلاة والسلام: (لعن الله الراشي والمرتشي والرائش، يعني الذي يمشي بينهما) [3] .

وهي حرام بالإجماع ومطلقًا [4] .

علاقة الرشوة بالقات:

من المعروف والمؤكد أن كثيرًا من ماضغي القات لا يكفيهم دخلهم للقات والإنفاق على الحاجات الأخرى على الأسرة وعلى النفس وغيرها من الالتزامات. لذلك يلجأ هؤلاء - إلا من رحم الله - وخاصة من الموظفين والعاملين في القطاع الخاص كالمؤسسات والشركات إلى أخذ الرشوة والاختلاس ونهب المال العام وغير ذلك من الوسائل الحرام ليغطوا جزءًا من نفقاتهم.

إن ما يسمى"بحق القات"يعد وسيلة يلجأ إليها المواطن لاقتحام وسائل الكسب اللامشروع - أي الحصول على الريال بأي ثمن - ولو على حساب المصلحة الوطنية

(1) - انظر: هذا حلال وهذا حرام. عبد القادر أحمد عطا. دار الإعتصام ص:390.

(2) - رواه أحمد الترمذي والحاكم. عن ابي هريرة وهو صحيح. انظر: صحيح الجامع الصغير للألباني. المجلد الثاني. حديث رقم 5093، ص:907.

(3) - رواه أحمد في مسنده عن ابي هريرة رقم 9008 ص:83 المجلد التاسع ,.

(4) - نيل الأوطار للشوكاني. المجلد الرابع. الجزء الثامن. ص:621.