المبحث الثاني: الفئات المتعاطية للقات

المطلب الأول: الرجال

ذهب بعض المؤرخين إلى أن أول من عرف القات من أهل اليمن، وتأثر به هم رجال الصوفية [1] ، والعلماء ... .. إذا أنهم نظروا إلى القات كوسيلة لفهم الكون وخالقه.

وازدادت شهرة القات بسبب اعتقاد الناس أنه يعطي قوة تقرب العبد من خالقه فأخذت الأساطير تنشر عنه [2] .

لهذا اعتبر القات (عندهم) شيئًا مقدسًا، وكان استعماله محدودًا لأغراض تتعلق بالعلماء وزيادة معرفتهم للخالق"سبحانه".

واستعملت القات وأقبلت عليه طبقة الأشراف والسادة [3] الذين اعتبروا أنفسهم أكثر فهما للخالق، ومن خلال علاقة بعض الصوفية ببعض الملوك، أخذ هؤلاء الملوك عنهم مادة مضغ القات وبالتالي أصبحت الطبقة الحاكمة تستعمل القات ومن ثم قلد رؤساء القبائل هؤلاء ثم ما لبث أن عم بقية أفراد المجتمع ولكن بشكل ضيق [4] .

وقد كان الشعراء ينعزلون بالقات، وهم من المحظوظين عند الخلفاء وربما كان بعضهم من رجال الدولة أو من المقربين إلى رجال الدولة، وقد قيل فيه الكثير من الشعر.

ومثال ذلك: قول إبراهيم بن صالح الهندي ثم الصنعاني الشاعر المشهور [5] :

أشبه ثغره والقات فيه ... وقد لانت لرقته القلوب

لآل قد نبتن على عقيق وبينهما زمردة تذوب [6] .

(1) - الصوفية:"التصوف"حركة دينية انتشرت في العالم الاسلامي عقب اتساع الفتوحات الاسلامية وازدياد الرخاء الاقتصادي كردة فعل مضاد للإنغماس في الترف الحضاري، مما حمل البعض على الزهد والذي تطور بهم حتى صار لهم طريقة مميزة معروفة باسم الصوفية ولا يعرف على وجه التحديد من بدأ التصوف من بدأ التصوف في الأمة الإسلامية من هو أول متصوف لمزيد من المعرفة انظر: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة، الندوة العالمية للشباب الإسلامي (الرياض) ص341 وما بعدها. الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة. عبد الرحمن عبد الخالق ص:49 وما بعدها.

(2) - تاريخ استعمال القات في الجمهورية العربية اليمنية - ارمين شوبن (ضمن كتاب القات في حياة اليمن واليمانين) ص:138

(3) - السادة: هم من الأسر التي تنتمي إلى بني هاشم من أولاد فاطمة رضى الله عنها. الحسن والحسين.

(4) - تعاطي القات في اليمن أسبابه ونتائجه. نعمان سعيد نعمان الأسودي. دراسة ميدانية استطلاعية ص93.

(5) - ابراهيم بن صالح الهندي ثم الصنعاني، كان من أشهر أهل عصره غير مدافع، وله ديوان شعر في مجلد ضخم، كان اذا قام إلى الصلاة اصفر لونه. حج ومات عقب عودة من الحج في سنة 100هـ وقبل سنة 1101هـ وقبره في الروضة شرق مدينة صنعاء. انظر ترجمته في: = البد الطالع محاسن من بعد القرن السابع. محمد بن علي الشوكاني (ت 1250هـ) المجلد الأول ص16.

(6) - انظر: البدر الطالع - المرجع السابق - المجلد الأول ص:16.