(إنه دليل لما قاله العلماء أن من كان بمكة وأراد العمرة فميقاته لها أدنى الحل ولا يجوز أن يحرم بها من الحرم. . . قال العلماء: وإنما وجب الخروج إلى الحل ليجمع في نسكه بين الحل والحرم كما أن الحاج يجمع بينهما فإنه يقف بعرفات وهي في الحل ثم يدخل مكة للطواف وغيره) .
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
• العمرة ليس لها ميقات زمني، تفعل في أي يوم من أيام السنة، لكنها في رمضان تعدل حجة.
• من جاء عن طريق الجو فإنه يحرم إذا حاذى الميقات.
• في تقدير النبي - صلى الله عليه وسلم - هذه المواقيت وتحديدها معجزة من معجزاته الدالة على صدق نبوته، فقد حددها ووقتها وأهلها لم يسلموا، إشعارًا منه بأن أهل هذه الجهات سيسلمون ويحجون ويحرمون منها وقد كان ولله الحمد.
محظورات الإحرام
وهي ما يحرم على المحرم فعله.
أولًا: ما يختص بالذكر:
• لبس المخيط: وهو كل ما خيط على قدر البدن أو على جزء منه أو على عضو منه.
عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (لا يلبس المحرم القميص ولا البرانس، ولا السراويل) . متفق عليه
[القميص] جمع قميص، وهو ما يفصل على هيئة البدن مخيطًا أو غير مخيطًا.
[البرانس] جمع برنس، وهو ثوب رأسه منه ملصق به، يلبسه الآن المغاربة.
• تغطية الرأس بملاصق:
لحديث ابن عمر السابق قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (لا يلبس المحرم العمائم. . .) . متفق عليه
قوله (بملاصق) يشمل الطاقية والغترة.
أما غير الملاصق كالخيمة والشجرة والشمسية فلا بأس.
ثانيًا: ما يحرم على الذكر والأنثى:
• إزالة شعر الرأس: (وألحق العلماء به بقية شعر البدن) .
قال تعالى: {ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله} .
(وألحق العلماء به إزالة الظفر من اليدين أو الرجلين) .
• استعمال الطيب في بدنه أو ثوبه:
عن بن عباس - رضي الله عنه - قال: (وقصت رجل محرم ناقته فقتلته، فأتي به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: اغسلوه بماء وسدر ولا تغطوا رأسه ولا تمسوه بطيب) . متفق عليه
قال النووي:
(وسبب تحريم الطيب أنه داعية إلى الجماع، ولأنه ينافي تذلل الحاج، فإن الحاج أشعث أغبر، وسواء في تحريم الطيب الرجل والمرأة) .
• لبس القفازين: (وهما شراب اليدين) .
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المرأة المحرمة: (ولا تلبس القفازين) . رواه البخاري