يرددونه كالببغاوات، وظن الجاهل فيهم أنه في14

• وجهل مراتب الشريعة، ويجمعها أن هؤلاء صارت تقودهم نفوسهم لا العلم ولا حب الخير للناس، ولا طلب تعليم الآخرين، إنما هو رفعة النفس، مع جهل عجيب13

• ولا يقيم شأنالأي علم من علوم الدين مما يقوم به طلبة العلم والدعاة، فجاءت هذه الفتنة لتبين هذا كله، ولتكشف بوضوح أن هناك دخن النفس، وقلة العلم12

• كلمة واحدة وهي البراءة من الطواغيت، ويعلم وجوب قتالهم كيف يستعلي على الناس جميعًا، ويحتقر جموع الدعاة والجماعات، ولا يعرف للناس سابقتهم، 11

• من موالاة الكفر، وليبتلي هذا الخلوص هل قوم على سوق الحق والعلم أم على سوق الهوى والخصومة والرفعة على الخلق، فقد رأى الناس كيف صار من يحفظ 10

• علموهم البراءة من الطواغيت، بل إن لم يستحلواقتلهم وسبي نسائهم وغنيمة أموالهم، وكل هذا ليظهر دين الله ومقدارالفهم له في قلوب هؤلاء الذين خلصوا9

• الناس في هذا العلم، فأنت تجد الغلاة يبرؤون من المسلم كما يبرؤن من الكافر تمامًا، هذا إن لم يكفروا المسلم أصلا، بل إن لم يكفروا علماءهم الذين8

• لتبين مقدار علم الناس في تفصيلها، فهناك من لم يفهم إلا صورة البراءة، ولم يفهم الولاء فيه إلا على وجه واحد، فجاءت فتنة الخوارج لتبين مراتب7

• فقد بان الحق أن القرآن كلام الله، فجاء بيان التفريق بين الناس في هذا الباب، ونحن هنا كذلك، فقد بان كفر الطواغيت ووجوب قتالهم، فجاءت هذه الفتنة6

• منهاوهو أهمها: بيان درجة علم المرء، فمع الخطوط العامة إن بان الحق كما في فتنة خلق القرآن يكون بعدها ابتلاء العلم في هذه المسآلة ومقدار فهمه5

• من المشركين فيها حكم معروفة المقاصد تجد بعضها في كتابي حكمة الإبتلاء، لكن ابتلاء المسلم بالسلم في مثل فتنة الخوارج في زماننا لها مقاصد مهمة 4

• بعد انتصار الإسلام وبسطه سلطته على الجزيرة والشام والعراق وفارس، وهذه الفتن لها حكمتها، وهي على غير نوع الفتنة من المشركين، ففتنة المؤمن3

• كتاب الإختلاف في اللفظ لخطيب أهل السنة ابن قتيبة لتروا أثر هذه الفتنة على أهل السنة، وما أحدثت من الفتن بينهم، وكذلك ما صار من قتال الصحابة2

• يجري الله من الفتن بين أهل الإسلام في ابتلاء بعضهم بعضًا لمقاصد عظيمة، كما حصل من فتنة اللفظية بعد فتنة خلق القرآن، وأرجو من الإخوان قراءة1

• #جديد شرح سورة الأنعام للشيخ/ أبي قتادة عمر بن محمود وقد شرحت في شهر رمضان المبارك https://t.co/O 66 loUCyHz https://t.co/wgF 4 ORHikr