والأحوال مواهب، والمقامات مكاسب، ويعبرون عن ذلك بقولهم: (( الأحوال تأتي من عين الجود، والمقامات تحصل ببذل المجهود ) ).

-الورع: أن يترك السالك كل ما فيه شبهة، ويكون هذا في الحديث والقلب والعمل.

-الزهد: وهو يعني أن تكون الدنيا على ظاهر يده، وقلبه معلق بما في يد الله. يقول أحدهم عن زاهد: (( صدق فلان، قد غسل الله قلبه من الدنيا وجعلها في يده على ظاهره ) ). قد يكون الإنسان غنيًا وزاهدًا في ذات الوقت إذ أن الزهد لا يعني الفقر، فليس كل فقير زاهدًا، وليس كل زاهد فقيرًا، والزهد على ثلاث درجات:

1 -ترك الحرام، وهو زهد العوام.

2 -ترك الفضول من الحلال، وهو زهد الخواص.

3 -ترك ما يشغل العبد عن الله تعالى، وهو زهد العارفين.

-التوكل: يقولون: التوكل بداية، والتسليم واسطة، والتفويض نهاية إن كان للثقة في الله نهاية، ويقول سهل التستري: (( التوكل: الاسترسال مع الله تعالى على ما يريد ) ).

-المحبة: يقول الحسن البصري ت110ه‍: (( فعلامة المحبة الموافقة للمحبوب والتجاري مع طرقاته في كل الأمور، والتقرب إليه بكل صلة، والهرب من كل ما لا يعينه على مذهبه ) ).

-... الرضا: يقول أحدهم: (( الرضا بالله الأعظم، هو أن يكون قلب العبد ساكنًا تحت حكم الله عز وجل ) )ويقول آخر: (( الرضا آخر المقامات، ثم يقتفي من بعد ذلك أحوال أرباب القلوب، ومطالعة الغيوب، وتهذيب الأسرار لصفاء الأذكار وحقائق الأحوال ) ).

-... يطلقون الخيال: لفهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى يصل السالك إلى اليقين وهو على ثلاث مراتب:

1 -علم اليقين: وهو يأتي عن طريق الدليل النقلي من آيات وأحاديث (( كلا لو تعلمون علم اليقين ) ). [سورة التكاثر:5] .

2 -عين اليقين: وهو يأتي عن طريق المشاهدة والكشف: (( ثم لترونَّها عين اليقين ) ) [سورة التكاثر:7] .

3 -حق اليقين: وهو ما يتحقق عن طريق الذوق: (( إن هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم ) ) [سورة الواقعة:95،96] .