** عصمة الأنبياء * * *

سيِّدُنا يوسف عليه الصَّلاة والسَّلام

قال تعالى: في سورة يوسف آية - 24 -

(( وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ(23 ) )

وقال تعالى:

(( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ(24 ) )-

25 -.يوسف

مـ ــــــــــــع. .

.. . .قصة. . . . . .الطهر. . . . . . . . . . الخالدة

ومـ ـــــــــــع

النبيّ المظلوم

سيدنا يوسف عليه الصَّلاة والسَّلام

نعيش هذا اللقاء

(( وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ ) )

لم يذكر القرآن اسمها وعبر عنها بقوله تعالى (( الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا ) )

لماذا؟

أولا: - لأن المقصود هو الجانب الرمزي في القصة

وأعني به صراع الخطيئة والعفاف. . .

ثانيا: - ليعلمنا القرآن أدب الحديث

فنذكر أسماء العظماء ونعرض عن أسماء الخاطئين

حتى لا نفضحهم

فتموت جرائمهم في مهدها.

ثالثا: - إشارة من القرآن إلى أن يوسف في بيتها

وهي آمِرةٌ له ونَاهيةٌ.

فإذا عصى أمرها فيما يغضب الله

كان هذا فخرًا للأخلاق ودرَّة في تاجها. . .

(( وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ) ). .

لم يكن تغليقها للأبواب هو أول ما خطر لها

ولكن ذلك جاء بعد صراع طويل عاشته امرأة العزيز

بين كبرياء منصبها

ورغبة جسدها. . .

فإذا أعلنت عن رغبتها السافرة

فقد انهزم كبرياؤها

ولم يبقَ سوى متعة الجسد

لذلك تجمع كل وسائل الأغراء

وتقدمها بلا سبب إلى شباب يوسف. . .

(( هَيْتَ لَكَ ) ). . . . . . . . . . . . . . . . . . هيئت لك.

(قال معاذ الله) أعيذ نفسي بالله أن افعل ما يغضبه.

(( إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ) )

فكيف أقابل نعمه بالمعصية.؟ ؟ ؟

(( إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ) )

الذين يحاربون الله بنعمه. . .

وهنا شعرت امرأة العزيز أنها خسرت كل شيء

لذلك دخلت مع يوسف مرحلة أخرى