(باب صلاة الجماعة)

شرعت لأصل التوادد والتواصل وعدم التقاطع، ومنها ما هو في اليوم والليلة كالمكتوبات، ومنها ما هو في الأسبوع وهو صلاة الجمعة، ومنها ما هو في السنة متكررًا كصلاة العيدين ومن فوائدها: قيام نظام الألفة وتعلم الجاهل من العالم وعموم البركة ومضاعفة الثواب، والجد في العمل إذا رأى أهل الجد، وغير ذلك، والله أعلم.

مسألة: (تجب الجماعة) وجوب عين (للخمس المؤداة) أي الفرائض المعروفة (على الرجال الأحرار القادرين) بالكتاب والسنة والآثار والاعتبار قال تعالى (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك (فأمر بالجماعة حال الخوف ففي غيره أولى، وعن أبي هريرة مرفوعًا(( إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر ولو يعلمون ما فيهما من الأجر لأتوهما ولو حبوًا ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلًا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجالٍ معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ) )متفق عليه، وعنه قال: (( جاء رجل أعمى إلى النبي(فقال: يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فرخص له، فلما ولى دعاه، فقال: هل تسمع النداء، قال: نعم، قال: فأجب ) )رواه مسلم، وقال (:(( من سمع النداء ثم لم يجب من غير عذر فلا صلاة له ) )رواه أهل السنن، ولمسلم (( إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم ) )، وفي الحديث (( لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ) )، وقال ابن مسعود: (( من سره أن يلقى الله غدًا مسلمًا فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيه سنن الهدى وأنهن من سنن الهدى وإنكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المنافق لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق قد علم نفاقه أو مريض ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف ) )وهذا دليل على استقرار وجوبها عند المؤمنين، واختار الشيخ تقي الدين أن الجماعة شرط في صحة الصلاة إلا بعذرٍ وليس ببعيد، وسئل ابن عباس عن رجل يقوم الليل ويصوم النهار ولا يحضر الجماعة (( فقال: هو في النار ) )وهذا له حكم الرفع، والله أعلم.

تكميل: واعلم أن الصلاة في المسجد فرض لا ينبغي الإخلال به إلا من عذر ولو أمكنت الجماعة خارجه لما مضى من الأحاديث، قال الشيخ تقي الدين: لا ينبغي له أن يترك حضور المسجد إلا لعذر والصلاة في المسجد من أكبر شعائر الدين وعلاماته اهـ وقال تلميذه: ومن تأمل السنة حق التأمل تبين له أن فعلها في المساجد فرض على الأعيان إلا لعارضٍ يجوز معه ترك الجماعة فترك حضور المسجد لغير عذرٍ