قال أبو القاسم: أما قوله ما للجمال مشيها فإنه خفضه على البدل من الجمال لاشتمال المعنى عليه والتقدير ما لمشي الجمال وئيدًا أي ثقيلا ونصب وئيدا على الحال فالقبص الجماعات كأنه جمع قابص بمنزلة ضارب وضرب وصائم وصوم والقبض بكسر القاف وإسكان الباء العدد الكثير من الناس والصرفان الرصاص وبعض أهل اللغة يقول الصرفان المؤن. وقال بعضهم في هذا البيت الصرفان التمر نفسه، وأكثر أهل اللغة على القول الأول.

أنشدنا: أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب عن ابن الأعرابي لابن الدمينة:

قفي يا أميم القلب نقرأ تحية * ونشكو الهوى ثم افعلي ما بدا لك

فلو قلت طأ في النار أعلم أنه * هوى منك أو مدن لنا من نوالك

لقدمت رجلي نحوها فوطئتها * هدى منك لي أو ضلة من ضلالك

سلى البانة الغناء بالأجرع الذي * به البان هل كلمت أطلال دارك

وهل قمت في أطلالهن عشيةً * مقام أخي البؤسى وآثرت ذلك

ليهنك إمساكي بكفي علي الحشا * ورقراق عيني خشية من زيالك

أبيني أفي يمنى يديك جعلتني * فأفرح أم صيرتني في شمالك

أرى الناس يرجون الربيع وإنما * رجائي الذي أرجو رجاء وصالك

فيا بانة العليا أثيبي متيمًا * أخا سقمٍ لببته في ظلالك

أأذهب غضبانًا وأرجع راضيًا * وأقسم ما أرضيتني بنوالك