فهرس الكتاب
أولًا أشكركم جزيل الشكر على ما تبذلونه من جهد، أريد من فضيلتكم أن تعطوا أهمية لسؤالي: شاب يريد أن يتقدم لخطبتي وهو متدين جدًا وهذا ما أعجبني أكثر فيه ولكن المشكلة أنه كان متزوجًا وكذلك عقيم لا يلد، وهذا ما اعترف به لي بنفسه، مع العلم بأنني أرتاح له، ما رأيكم؟ وجزاكم الله خيرًا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن من غايات الزواج العظيمة التي شرع من أجلها هي طلب الولد لما روى الترمذي وأبو داود وصححه الألباني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم.
وقد ذهب أكثر أهل العلم إلى أن العقم ليس عيبًا يوجب الخيار بحيث يتوجب على صاحبه إبداءه عند الزواج، قال ابن قدامة في المغني: لا نعلم في هذا بين أهل العلم خلافًا. انتهى.
وذلك أن العقم غير مقطوع به حقيقة فيمن يظن به ذلك، فلعله يولد له من هذه وإن لم يولد له من غيرها وهذا أمر مشاهد, وعلى هذا فالذي ننصح به السائلة أن تقدم على الزواج من هذا الرجل المتدين بعد الاستخارة ولتلجأ إلى الله الجواد الكريم فهو القائل سبحانه: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60] ، ثم عليكم بالأخذ بالأسباب إذا لم يتيسر ذلك أخذًا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء. رواه البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وانظري الفتوى رقم: 11394.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ـــــــــــــــــــ
الفتوى: ... تارك الصلاة والمتهاون بها لا يُرضى دينه
تاريخ الفتوى: ... 17 جمادي الأولى 1425 / 05-07-2004
السؤال
أختي بكر وقد تقدم لها ابن عمي للزواج وقد وافق عليه والدي بدون أن يشاورها ولما عرض عليها الأمر رفضت الزواج منه لكنها لم تسطتع أن تواجه والدي بهذا الرفض لخوفها منه. وأما عن اسباب الرفض أجابت انه إنسان غير مبال ولا يصلي (صراحةً لم أره في المسجد قط ) رغم أن المسجد بجانب البيت كما أنه أشار مرةً إلى أنه سيتزوج الثانية بعد الزواج منها وقد علمت أختي بهذا الامر .
ما الحكم الشرعي في هذه الزيجة وبماذا تنصحني تجاه والدي علمًا أن ردكم سوف يتم نقله له لكي يرى الحكم الشرعي بنفسه .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يجوز لوالد البنت المذكور أن يزوجها من شخص لا يصلي، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. رواه الترمذي. فهذا الحديث يدل بمفهوم المخالفة على أن من لا يُرضى دينه لا يزوج ولا يقبل، ولا شك