فهرس الكتاب
أختكم في الله المشتاقة إلى الله.
ـــــــــــــــــــ
حجاب المرأة المسلمة في الثقافة الغربية
الثلاثاء:28/10/2003
(الشبكة الإسلامية) غازي دحمان
الشبكة الإسلامية >> المركز الإعلامي >> ثقافة و فكر
ثمة ظاهرة في العالم الإسلامي بدأت في العقدين الأخيرين تثير انتباه علماء الاجتماع الغربيين، وخاصة أولئك المهتمين بقضايا العالم الإسلامي خصوصًا، أو المهتمين بالظواهر الاجتماعية المختلفة عمومًا. وهي ظاهرة عودة الحجاب بكثافة في الوطن العربي، ولاسيما في المجتمعات التي كان للاستعمار تأثير اجتماعي وثقافي كبير فيها.
لقد أخذت هذه الظاهرة تفاجئ زوار المدن العربية في الحزام الشمالي من الوطن العربي: مصر، وسوريا، ولبنان، وتونس، والجزائر، والمغرب. وصارت تمثل لغزًا مبهمًا أمام أعين المراقبين الخارجيين، ذلك أن هؤلاء الفتيات هنَّ في متوسط العمر، ومن المنتميات للأجيال الحديثة، فضلًا عن أنهنَّ قطعنَ شوطًا كبيرًا في مضمار التعليم، والأهم أنَّ هؤلاء الفتيات قد تحجبنَ بإرادتهنَّ الحرة، بل وفي كثير من الحالات ضد رغبات آبائهنَّ.
مثار الاستغراب حسب عالم اجتماع غربي هو ( LOIS BECK) يعود لكون الحجاب كان لقرون عدة يرمز إلى"اضطهاد"المرأة العربية المسلمة، وإلى المركز"المتدني"الذي كانت تحتله في المجتمع، وفق النظرة الغربية السطحية.
عالم اجتماع غربي آخر هو ( NIKKI KEDDIE ) يَردّ أسباب الاستغراب والإثارة إلى كون ظاهرة الحجاب قد جاءت إلى المجتمع العربي بعد حركة نسائية نشطة شهدتها المنطقة خلال النصف الأول من القرن المنصرم. وكان السفور أثناءها رمزًا لتصميم النساء على"التحرر من الأغلال". ويضيف KEDDIE) ) أنَّ تلك الحركة نجحت فعلًا في صوغ قوانين للأسرة وللأحوال الشخصية في المنطقة.
هذه التساؤلات وغيرها دفعت علماء الاجتماع الغربيين إلى ربط هذه الظاهرة بالحداثة بمفهومها الغربي العلماني، متسائلين إن كانت هذه القضية تمثل نكسة ضد الحداثة. مستندين في ذلك إلى تصنيفات كثيرًا ما تكون مقطوعة الصلة بمثل هذه الظواهر، ومختزلين الحداثة بشكل ظاهري سطحي وهو السفور والملابس العصرية والاختلاط الحر مع الجنس الآخر واللقاء"الرومانسي"بين الجنسين.
عالم اجتماع بريطاني هو (جودي مابرو) لخّص النظرة الغربية لظاهرة الحجاب وفق قراءة فيها شيء من الموضوعية في كتابه"تصورات الرحالة الغربيين عن النساء في الشرق الأوسط".