ثم بدأ يفصّل من هم أهل النصف: (فالنصف فرض خمسة أفراد(1) : النصف مفروض لخمسة أشخاص من السبعة عشر الذين تقدم ذكرهم بشرط الانفراد, لا يشترك اثنان ولا أكثر في النصف أبدا, النصف لا يكون إلا لفرد, ذكر أو أنثى, ولا يشترك في النصف اثنان فأكثر, لا يأخذ النصف إلا لشخص واحد, أصناف متعددة لكن لا يكونوا مشتركين.

خمسة أفراد, على منهج المؤلف من أول (أسباب ميراث الورى ثلاثة) , (ويمنع الشخص من الميراث واحدة من علل ثلاث) يأتي بالمجمل ثم يفصل, (الوارثون من الرجال عشرة) ثم يبين, (والوارثات من النساء سبع) ثم يفصل, وهكذا هنا, فالنصف خمسة هم: الزوج, (والأنثى من الأولاد) هي البنت, فإذا جاءنا زوج وبنت واحدة أدخلناهم في الغرفة رقم واحد (2) (غرفة أهل النصف) ؛ ( وبنت الابن عند فقد البنت) هو قال الأنثى من الأولاد بمعنى البنت قال إذا كانت البنت للصلب غير موجودة ووجدت بنت ابنه الذكر تأتي بنت الابن وتحل مجل البنت وندخلها غرفة رقم واحد (النصف) , وهنا يقول (وبنت الابن عند فقد البنت) صار عندنا ثلاثة زوج, بنت, بنت ابن؛ (والأخت في مذهب كل مفتي) الأخت مجملة, عندنا أخت شقيقة, وأخت لأب, وأخت لأم, من في الأخوات هؤلاء؟ (وبعدها الأخت من الأب***عند انفرادهن عن معصب) حينما يقول بعدها أي التي تليها الأخت من الأب, يبقى الأخت الأولى هي الشقيقة؛ إذن الزوج والأنثى من الأولاد يعني البنت وبنت الابن والأخت الشقيقة, وبعد الأخت الشقيقة يعني إذا لم توجد الأخت الشقيقة ووجدت الأخت لأب صار خمسة,

(1) - خمسةٍ أفرادٍ من باب الانفراد, لا أفراد من واحد, اثنين..بمعنى الشخص لا؛ خمسةٍ أي في العدد, أفرادٍ أي منفردين.

(2) - الغرفة رقم واحد (النصف) , غرفة رقم اثنين (الربع) , غرفة رقم ثلاثة (الثمن) , غرفة رقم أربعة (الثلثان) غرفة رقم خمسة (الثلث) غرفة رقم ستة (السدس) .