الكذب ، أو تزكية الدقة في الأخبار، فلا بأس من قبول هذا الحديث، إنه لن يجئ بجديد في الحقيقة . وماذا لو قبلنا شاهدا متهما، في قضية توفرت فيها شهادات العدول الموثقين؟ إن قوله لم يسمع إلا لأن الأقوال الأخرى توافقه . وعلى هذا الأساس اتسعت صدور العلماء للروايات الضعيفة، وجعلوها ملحقة بالأمور التى ثبت أصلها مثل فضائل الأعمال . . وهذا الموقف اللين يتطلب من أصحابه معرفة واعية بقواعد الدين، ومقاصده العامة، وآثاره الصحيحة . فإذا استوعب المرء ذلك كله أمكنه أولا أن يرسم صورة متقنة للإسلام الحق، صورة مأخوذة من نصوصه التى لا ريب فيها، ومتفقة مع قواعده المكينة، ومقاصدة المقررة، وأهدافه العليا في المعاش والمعاد . فإذا تمت هذه الصورة مكونة من تلك المواد وحدها، جاز بعد ذلك إحالة البصر في صنوف المرويات الأخرى، لأخذ ما يرى أخذه منها، والانتفاع به في توضيح لون، أو توكيد اتجاه . . * * * والواقع أن الأحاديث الضعيفة مبتوتة الصلة بشئون الحياة العلمية، أو ذلك ما يجب أن يفهم فيها . وما تداولها العلماء بينهم، وذكروا العامة بها إلا في مجال الدعوة والإرشاد . فإن طرق الوعظ والتذكير قد تتناول إيقاظ العواطف بالكلمات الحكيمة أيا كان قائلها، وبالأقاصيص اللطيفة ولو كانت مخترعة، وإذا جاز تحريك القلوب بهذا الأسلوب، جاز سوق الكلمات المنسوبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحدود التى بيناها. وعندما اشتغلت بوعظ الجماهير كنت أجتهد في تأسيس المعانى على دعائم من الأحكام الصحيحة، والتوجيهات الصائبة ، ثم أضع بعد ذلك هذه الأحاديث ص _191

مواضعها التى تجمل في فيها، ولا تجمل البتة في غيرها .

ولا بأس هنا من إثبات مثل قصير لهذا الضرب من الإرشاد العام .

فالمسلمون يحتفلون بليلة النصف من شعبان احتفالا فيه شطط وخلط .