وهو كلام غير صحيح ؛ سببه تقليدهما الأعمى لغيرهما ، فما أخرج له البخاري هكذا البتة . إنما أخرج له في ( 2 / 43 رقم 1046 فتح ) كتاب الصلاة باب: خطبة الإمام في الكسوف . قال: حدثنا يحيى بن بكير ، قال: حدثني الليث عن عقيل ، عن ابن شهاب ح وحدثني أحمد بن صالح ، قال: حدثنا عنبسة ، قال: حدثنا يونس عن ابن شهاب ... الحديث . وهذه متابعة نازلة لليث بن سعد .

والحديث الثاني: في ( 4 / 164 رقم 3342 فتح ) في كتاب أحاديث الأنبياء ، باب: ذكر إدريس عليه السلام . قال: حدثنا عبدان ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا يونس ، عن الزهري ح حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا عنبسة ، حدثنا يونس ، عن ابن شهاب ... الحديث . وهذه متابعة تامة لعبد الله بن المبارك .

والحديث الثالث: أخرجه في ( 5 / 69 رقم 3889 فتح ) كتاب المناقب باب: وفود الأنصار . قال: حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، وحدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا عنبسة ، حدثنا يونس عن ابن شهاب ... الحديث . وهذه متابعة نازلة لليث بن سعد أيضًا .

والحديث الرابع: في ( 9 / 198 رقم 7561 فتح ) كتاب التوحيد ، باب: قراءة الفاجر والمنافق . قال: حدثنا علي ، حدثنا هشام ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ح وحدثني أحمد بن صالح ، حدثنا عنبسة ، حدثنا يونس ، عن ابن شهاب ... الحديث . وهذه متابعة نازلة لهشام بن يوسف الصنعاني .

فأين ابن وهب الذي زعماه . ثم نقول من كان حالهما هكذا فكيف يعتمد تحريرهما ؟!

وبعد هذا النقل من كتابنا"كشف الإيهام"هناك كلمة للدكتور بشار ذكرها في تهافته أثارت لوعة في قلبي وهي قوله: (( فوجوده مع عدمه سواء ) ).

وهذا من الدكتور بشار عجيب غريب لا أدري كيف صدر منه ؛ إذ أن في كلامه هذا طعنًا بصاحب الصحيح ؛ لأن مضمونه يقتضي أن البخاري حشا كتابه بما لا فائدة فيه ، مع أن البخاري وسم كتابه بالمختصر ؛ فوجود شيء لا فائدة فيه في كتاب مختصر عبث .