إذا تأملنا في حالة كاتب مثل سيلين: تتغير الثقافة الأجنبية ضمن دورة معادية للسامية. مع ذلك، لايمكن للثقافة الفرنسية الناظرة أن تكون إيجابية: إنها سلبية بسبب ديمقراطيتها العميقة، والبرجوازية وينظر إليها على أنها (ميالة لليهود) . يبقى تطوير الوجه الإيجابي الوحيد (يجب تتبع كثرة الدراسات عن الكاتب) ، والخطاب، والهذيان اللفظي الذي يشق طريقًا بين هوتين من الاحتقار والحقد، ويمكن وصف هذا المسار، اختيارًا، بالجني، والذهان الهذياني [1] ، والفصامي [2] ... هناك ما هو أكثر فائدة بسبب السمة الأقل خصوصية: يشار إلى أن بعض علماء الاجتماع - اللغويين لايترددون في نزع التصرفات الفصامية في حالة ازدواجية اللغة غير المستفاد منها أو يستفاد منها بصورة سيئة:"تحتقر لغة الآخر وثقافته، ولكن يتوجه الاحتقار ضد اللغة والثقافة اللتين تعدان أصليتين) مثل هذا الشاهد يظهر إلى أي حد يستطيع علم الصورة معرفة امتدادات متعددة، وأن مجالاته متنوعة."

-مجال علم الصورة:

لقد رأينا سابقًا كيف يستطيع علم الصورة إفادة التبادلات، وأدب الرحلات، والترجمات، وظاهرة التلقي (انظر الفصل الثاني والثالث) . نضيف إلى ذلك الدراسة الأدبية للنماذج الأجنبية.

-النماذج الأدبية:

(1) الذهان الهذياني: ذهان مزمن من أعراضه الرئيسية الهذاء الثابت المنظم، مع نزعة للشك والارتياب.

(2) الفصام: بلاهة مبكرة ينطوي المريض المصاب بها على نفسه، مندفعًا، تحت تيار التجول الذهني، في عالم الخيال والوهم، وعدم الاتساق بين المزاج والفكر .