ونقل [1] عن البخاري أنه خالف في ثبوت هذا النص مرفوعًا [2] الى النبي عليه الصلاة والسلام, بل يصح موقوفًا [3] عن أبي سعيد الخدري [4] .
(1) بضم النون. ...
(2) تعريف الحديث المرفوع: ما أضيف إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاصة, ولا يقع مطلقه على غير ذلك نحو الموقوف على الصحابة وغيرهم. ( مقدمة بن الصلاح- النوع السادس) .
(3) تعريف الحديث الموقوف: ما يروي عن الصحابة رضي الله عنهم من أقوالهم أو أفعالهم ونحوها فيوقف عليهم ولا يتجاوز به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم. ( مقدمة بن الصلاح - النوع السابع) . ...
(4) ذكر الشيخ عبد الرحمن الفقيه على موقع أهل الحديث, على الرابط: (( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71377 ) )ما نصه:
حول سؤالك الأول حفظك الله فالإمام البخاري رحمه الله يرى أن الصواب في الحديث الوقف دون الرفع لأن بعض الرواة رووه موقوفا وبعضهم رووه مرفوعا ، فصوب هو الموقوف.
وهذا كلام كتبته سابقا حول الحديث
13-أخرجه مسلم (3004) يراجع فتح الباري (1/251) رقم (113) قال الحافظ ابن حجر (ومنهم من أعل حديث ابي سعيد وقال الصواب وقفه على أبي سعيد قاله البخاري وغيره) اه وانظر الأنوار الكاشفه ص43 والمحدث الفاصل ص379وتقييد العلم ص36
وأخرجه كذلك أحمد (3/46،39،12) و (11085) وأبو يعلى (1288) وابن حبان (64) والحاكم (1/127،126) والخطيب في تقييد العلم ص29
،31,30 وابن عبد البر في جامع بيان العلم (1/268)
وأخرجه أبو داود (3648) من طربق أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد موقوفا بلفظ (ما كنا نكتب غير التشهد والقران)
وأخرج الدارمى (1/119) وابن عبد البر في الجامع (1/272) من طريقين عن أبي نضرة عن أبي سعيد موقوفا بلفظ (قال أبو نضرةلأبي سعيدألا تكتبنا فانالانحفظ قال لا انا لن نكتبكم ولن نجعله قرانا ولكن أحفظوا عنا كما حفظنا نحن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) اهـ.
وأخرجه كذلك النسائي في الكبرى (8008) وابن أبي داودفي المصاحف ص4 والطحاوي في بيان مشكل الآثار (402)
ولعل الصواب في هذا الحديث الوقف على ابن مسعود والله اعلم كما قال الخطيب في تقييد العلم ص (32،29) والله اعلم
قال الشيخ إبراهيم بن شريف الميلي حفظه الله في تعليقه على كتاب رسوم التحديث للجعبري ص 116-117
(والحديث أعله بعض الأئمة:
قال أبو داود (هو منكر ، أخطأ فيه همام ، وهو من قول أبي سعيد) حكاه عنه أبو عوانة في المستخرج كما في (التحفة3/408) وإتحاف المهرة5/324)000)انتهى. ...