ومنها:- حديث (( ما من محرم يضحي لله يومه, يلبي حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فعاد كيوم ولدته أمه ) )وهو حديث ضعيف.

ومنها:- حديث ابن عمر قال:- استقبل رسول الله ? الحجر ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلًا ثم التفت فإذا هو بعمر يبكي فقال (( يا عمر هاهنا تسكب العبرات ) )وهو حديث ضعيف جدًا.

ومنها:- حديث (( إن آية مابيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من ماء زمزم ) )وهو حديث ضعيف.

ومنها:- حديث فضل الطواف في المطر الذي رواه ابن ماجه في سننه فإنه حديث ضعيف الإسناد جدًا. فهذا ما تيسر ذكره من الأحاديث الضعيفة والموضوعة والله تعالى أعلى وأعلم.

مسألة:- في بعض الأخطاء التي يقع فيها بعض الحجاج حتى نحذرها ونحذر منها فأقول:-

منها:- الإحرام قبل الميقات تعبدًا.

ومنها:- مجاوزة الميقات بلا إحرام خوفًا من رجال الأمن, وفاعل ذلك عليه دم مع ما يجب عليه من التوبة النصوح بسبب هذا الاستخفاف والتلاعب.

ومنها:- التقاط الصور بعد لبس الإحرام وفي أثناء تأدية المناسك, وهو حرام لأن التصوير كله حرام.

ومنها:- قراءة الفاتحة وآية الكرسي والمعوذتين قبل الدخول في النسك وهذا لا أصل له.

ومنها:- التلفظ بالنية عند الإهلال بالنسك فيقول (اللهم إني نويت نسك كذا وكذا)

ومنها:- التلبية الجماعية.

ومنها:- اعتماد أدعية خاصة عند دخول مكة مع أنه لم يثبت في ذلك شيء.

ومنها:- اعتماد أدعية خاصة عند دخول مسجد الحرام وهذا لايصح فيه شيء وإنما المعتبر في الدعاء هو ما يعتمد في سائر المساجد كما في حديث أبي أسيد عند مسلم فقط.

ومنها:- الاضطباع من أول الإحرام إلى أن يحله ليوم العاشر وهذا لا أصل له وإنما يفعله البعض استحسانًا, وتقليدًا وإنما الاضطباع يكون في الطواف الأول فقط.

ومنها:- تعبد المرأة بالإحرام بلباسٍ معين كالأبيض والأخضر وهذا لا أصل له بل لها أن تحرم فيما شاءت.

ومنها:- تطييب ثياب الإحرام.

ومنها:- اعتقاد الآفاقي جواز الإحرام من جدة.