ومنها:- حديث (( إذا كان يوم عرفة إن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم ملائكته فيقول:- انظروا إلى عبادي أتوني شعثًا غبرًا ضاحين من كل فجٍ عميق, أشهدكم أني قد غفرت لهم فتقول الملائكة:- يارب فيهم فلان كان يرهق, وفلان وفلانة, قال:- يقول الله عز وجل قد غفرت لهم, قال رسول الله ? (( فما من يوم أكثر عتيق من النار من يوم عرفة ) )وهذا حديث ضعيف ولكن قد صحت مباهاة الله ملائكته بأهل عرفة وقوله (( جاؤني شعثًا غبرًا ) )من حديث أبي هريرة وابن عمر وعائشة ?. وإنما الذي ضعفناه هو حديث جابر ?.

ومنها:- حديث (( إن لإبليس مردة من الجن يقول لهم:- عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن سواء السبيل ) )وهو ضعيف جدًا.

ومنها:- حديث (( حجوا فإن هذا البيت يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن ) )وهو حديث موضوع, آفته يعلى بن الأشرف وهو كذاب يضع الحديث.

ومنها:- حديث (( حجوا قبل أن لا تحجوا, يقعد أعرابها على أذناب أوديتها, فلا يصل إلى الحج أحد ) )وهو حديث باطل.

ومنها:- حديث (( حجوا قبل أن لا تحجوا, فكأني أنظر إلى حبشي أصمع, أفدع بيده معول يهدمها حجرًا حجرًا ) )وهو حديث موضوع. وآفته حصين بن عمر الأحمسي وهو كذاب.

ومنها:- حديث (( من طاف بهذا البيت أسبوعًا وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغةً ما بلغت ) )وهو حديث باطل لا أصل له.

ومنها:- ما استفاض على ألسنة العوام من أن وقف بعرفة يوم الجمعة فإنه تعادل سبعين حجة, فكل ذلك باطلا لا أصل له عن رسول الله ? ولا عن أحدٍ من أصحابه.

ومنها:- حديث (( الحج جهاد كل ضعيف ) )وهو حديث ضعيف. فإن أبا جعفر لا يعرف له سماع من أم سلمة رضي الله عنها.

ومنها:- حديث (( من تمام الحج ضرب الجمَّال ) )لا يصح مرفوعًا للنبي ?, وإنما هو كلام يروى عن الأعمش وضرب الصديق لغلامه أما النبي ? لايصح أيضًا لأن فيه عنعنه ابن إسحاق هو مدلس والله أعلم.

ومنها:- حديث عمر أنه استأذن النبي ? في العمرة فأذن له وقال (( ياأخي أشركنا في دعائك ولا تنسنا ) )وهو حديث ضعيف.