ا. هـ. سياقه من الصحيح بلفظه وهذا الحديث العظيم في من المسائل والفوائد ما يفوق الحصر ومن باب الفائدة نذكر لك بعضًا منها على هيئة فروع فأقول:-

الفرع الأول:- أن حجته ? كانت في السنة العاشرة وهذا بالإجماع, والصحيح أن فرض الحج في السنة التاسعة أو العاشرة, واختاره ابن القيم رحمه الله تعالى وغيره من المحققين.

الثاني:- أن ميقات أهل المدينة ذو الحليفة.

الثالث:- أن فرض الجاهل أن يسأل أهل العلم.

الرابع:- جواز الإرسال في الاستفتاء.

الخامس:- احتفاء العالم بالطلبة والترحيب بهم ومؤآنستهم.

السادس:- حرص الصحابة ? على طلب العلم.

السابع:- حرص نساء الصحابة على طلب العلم.

الثامن:- أن مجرد حمل المرأة لا يسوغ لها تأخير الحج, إن كانت لا تجد معه ألآمًا عن أداء النسك.

التاسع:- أن تعريف المرأة باسمها لا يعيب فيه كما هو المشهور عندنا في عرفنا, بل إن عندنا قد تصل الحال إلى المقاتلة, وهذا جهل نعوذ بالله من الجهل.

العاشر:- أن إحرام النفساء صحيح منعقد.

الحادي عشر:- أن إحرام الحائض صحيح منعقد لأن حدثها أخف من النفاس فانعقاده من باب أولى.

الثاني عشر:- أن إحرام الجنب ينعقد من باب أولى.

الثالث عشر:- أن الإحرام ليس من شروطه الطهارة.

الرابع عشر:- مشروعية الاغتسال للإحرام ولو للحائض والنفساء.

الخامس عشر:- وجوب التحفظ من دم النفاس والحيض لأنه نجس.

السادس عشر:- مشروعية الإحرام عقيب الصلاة, والمقصود صلاة فرض أو سنة راتبة أو سنة لها سبب وإلا فليس للإحرام صلاة تخصه.

السابع عشر:- سنية تسمية الدابة.