(الأول) الإشباع لخلف من الكامل وغاية أبي العلاء و الكفاية في الست و لإسحاق من روضة المالكي و إرشاد أبي العز و كفاية أبي العز و المستنير و التذكار و جامع ابن فارس و المفتاح و الموضح و لإدريس من المبهج
(الثاني) التوسط من لخلف من المصباح و لإسحاق من غاية ابن مهران
و لم أقف علي جامع الفارسي و الظاهر أنه التوسط لأن الإمام المتولي لم يذكره في العزو و الله أعلم
(مبحث مد عين)
اختلف عن خلف علي ثلاثة مذاهب (الأول) القصر لخلف من غاية أبي العلاء و الكفاية في الست و لإسحاق من المستنير و الموضح و المفتاح و غاية ابن مهران و جامع الفارسي و جامع ابن فارس و إرشاد أبي العز و كفاية أبي العز و لإدريس من المبهج (الثاني) التوسط لخلف من المصباح و الكامل و لإسحاق من التذكار و روضة المالكي و كفاية أبي العز (الثالث) الطول لخلف من الكامل
(مبحث آلذكرين و آلان و آلله)
اختلف عن خلف في هذه الكلمات الثلاثة علي وجهين (الأول) التسهيل من الكامل فقط في أحد وجهيه (الثاني) الإبدال من الكامل و باقي الطرق
(مبحث السكت)
اختلف عن إدريس في السكت علي ثلاثة مذاهب (الأول) السكت علي الساكن المنفصل و لام التعريف و شئ من طريق الشطي من الكفاية في الست و غاية أبي العلاء و من طريق ابن بويان من الكامل (الثاني) السكت علي ما سبق و الساكن المتصل غير المد من طريق المطوعي من المبهج و (الثالث) عدم السكت من باقي الطرق
(مبحث رؤياك)
اختلف عن إدريس في إمالة (رؤياك و رؤياي) فله الإمالة من طريق الشطي و الفتح من باقي الطرق
(مبحث يعكفون)
اختلف عن إدريس في ضم الكاف من (يعكفون) في الأنفال فرواها الشطي بالضم و الباقون بالكسر
(مبحث أذن)
اختلف عن إدريس في ضم الهمزة (أذن) في التوبة فرواها الشطي بالضم و الباقون بالفتح
(مبحث يحسبن)
اختلف عن إدريس في (لا يحسبن) في الأنفال و النور فرواها الشطي بالغيب و الباقون بالخطاب
(مبحث فرق)
روي خلف تفخيم راء (فرق) في الشعراء وجها واحدا