أ) في سورة النساء: {فأنكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف}

ب) في سورة الأحزاب { ياأيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن}

ج) في سورة الممتحنة: {ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن}

د) في سورة المائدة: {اليوم أحل لكم الطيبات والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن}

و) في سورة النساء: { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن}

2-لم يثبت أن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أعطى"أجرا"و إنما أعطى"مهرا"قال تعالى { ياأيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن}

يقول الطبرسي -وهو من علماء الشيعة البارزين - عند تفسيره لهذه الآية: {أجورهن} أي مهورهن لأن المهر أجر على البضع .

وقال أحمد الجزائري من علماءهم عند تفسيره لهذه الآية ما نصه: والأجور هي المهور لأن المهر أجر

البضع (1) .

3-إن شيخ طائفة الشيعة الإمامية الطوسي وشيخه المرتضى قد سفها هذا القول.

قال الطوسي شيخ طائفة الشيعة الإمامية في تفسيره"التبيان"3/166 ما نصه: وفي أصحابنا من قال: قوله: يدل على إنه أراد المتعة لأن المهر لا يسمى أجرا بل سماه الله صدقة ونحلة وهذا ضعيف لأن الله سمى المهر أجرا في قوله { فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن } {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن} ومن حمل ذلك كله على المتعة كان مرتكبا لما يعلم خلافه (2) .

(1) جوامع الجامع 2/330 وتفسير قلائد الدرر 3/204

(2) "التبيان"3/166