حديث ضعيف، ورواه الترمذى بزيادة قليلة في (الجامع الصحيح) بتقيق محمد فؤاد عبدالباقي، وأحمد شاكر (2583) و قال: هذا حديث غريب أى ضعيف أنظر (المشكاة المصابيح) للخطيب التبريزى بتحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألبانى (برقم 568) وفيه عبدالله بن بسر قلت[إن عبداللله بن بسر مجمع على تضعيفه من قبل أهل الحديث منهم: ذكره (النسائى) فى (الضعفاء والمتروكين) (345) و (البخارى) في (التأريخ الكبير) (3/48) و في (التأريخ الضغير) (2/76) و (العقيلى) في (الضعفاء الكبير) (785) و (إبن أبى حاتم) في (الجرح والتعديل) (2/12) و (إبن حبان) في (المجروحين) (5/15) ، و (إبن عدى) في (الكامل) (4/1490) ، و (الدارقطنى) في (الضعفاء و المتروكين) (ترجمة: 317) ، و (الذهبى) في (الميزان) (2/396) و (إبن حجر) في (التهذيب) (5/159) قال يحى بن سعيد القطان: رأيته ليس شئ وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف، وقال النسائى: ليس بثقة.

(20) صحيفة (274) الحديث الثاني

عن زيد بن الحباب عن سفيل عن إبى إسحاق عن إبى الأحوص عن عبدالله بن مسعود مرفوعا [عليكم بالشفائين: العسل و القرآن] ضعيف مرفوعا والصحيح هو موقوف. (رواه إبن ماجة) (2/3452) و الحاكم (4/200/ 403) و إبن عدى (147/ 1) والخطيب (11/ 385) ، وإبن عساكر (12/5/2) قال الآلبانى (عهو على شرط مسلم، فإن ابا الآحوص وهو عوف بن مالك الجشمى لم يحتج به البخارى في صحيحه ولكن أبو إسحاق هذا مدلس مع أنه كان أختلط لكن رواه شعبة عنه عند الخطيب في(تأريخه) فيقيت علة العنعة، مع المخالفة في رفعه، فقد اخرجه ألحاكم من طريق وكيع عن سفيان به موقوفا وكذلك رواه احمد فرات الرازى في (جزءه) كما في (المنتقى منه) لذهبى (4/1-2) موقوفا.