كما أسأله جل ثناؤه العون والسداد في هذا البحث ، وجميع أموري ، وأن ينفع بها الإسلام والمسلمين ، وأن يغفر لي ولوالدي ولذوي أرحامي ولعموم المسلمين ، والحمد لله رب العالمين.

الفصل الأول: دراسة نظرية: في خمسة مباحث:

المبحث الأول: تعريف تدليس الشيوخ الضعفاء ، في ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: تعريف التدليس اللغوي:

التدليس لغة: من الدَّلَس ، وهو: اختلاط الظلام بالنور بحيث لا تتضح فيه الأشياء على وجه الكمال ، ومنه الخفاء وستر الشئ ، قال أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا (ت 395هـ) : (( دَلَسَ: الدال ، واللام ، والسين أصل يدل على ستر وظلمة ، فالدَّلَس: دَلَس الظلام ، ومنه قولهم: لا يُدالِس ، أي لا يُخادِع ) ) (1) ، وقال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت 370هـ) : (( انْدَلَس الشئ إذا خفي ، ودلَّسْتُه فتَدَلَّس ، وتَدَلُّسُه: ألا يُشعر به ) ) (2) ، وقال محمد بن مُكرم بن مَنْظور الإفريقي (ت 711هـ) : (( الدَّلَس بالتحريك: الظلمة ، وفلان لا يُدالِس ولا يُوالِس أي: لا يُخادِع ولا يَغْدر ، والمدَالَسة: المخادعة ، وفلان لا يُدالِسُك ولا يُخادِعك ولا يُخفي عليك الشيء ، فكأنه يأتيك به في الظلام ) ) (3) .

المطلب الثاني: تعريفه الاصطلاحي:

التدليس: إخفاء الضعف ، أو إيهام كثرة الشيوخ (4) .

(1) مقاييس اللغة ، مادة دلس ، 2/296 .

(2) تهذيب اللغة ، مادة دلس 12/ 362 .

(3) لسان العرب مادة دلس 6/86 .

(4) الاقتراح في بيان الاصطلاح 20، اختصار علوم الحديث1/172، التبيين لأسماء المدلسين 32 ، التقييد والإيضاح 95 ، النكت على كتاب ابن الصلاح 2/614 ، فتح المغيث 1/179، تدريب الراوي 1/ 223 .