القوت.

ويقال: ما عنده قيت ليلة وقيتة ليلة.

(1) هو أبو قيس بن رفاعة، أو الزبير بن عبد المطلب.

(2) في الاصل:"الناس عنه"صوابه في اللسان وسائر النسخ.

(3) هو السمول بن عادياء، كما في اللسان (قوت) .

[ اقاد ] ويقال: قد أقدته خيلا، إذا أعطيته خيلا يقودها.

وقد أسقته إبلا، أي أعطيته إبلا يسوقها.

وقد قدت الخيل أقودها قودا، وسقت الابل أسوقها سوقا وسياقا.

[ الاقاوم ] قال: وقال أبو صخر: * فإن يعذر القلب العشية في الصبا * * فؤادك لا يعذرك فيه الاقاوم * و"الاقايم"جميعا، يعنى القوم.

يقال أقاوم وأقايم.

[ الاقايم - - > الاقاوم ] [ اقبح ] ويقال: أقبحت يا هذا، أي أتيت بقبيح.

وقبحت له وجهه قبحا.

[ اقبر - - > اقتتل ] [ اقبس ]

ويقال أبو زيد: يقال: أقبست الرجل علما، بالالف.

وقبسته نارا أقبسه، إذا جئت بها.

فإن طلبتها له قلت: أقبسته بالالف.

[ اقت - - > اسن ] [ اقتل ] وقد أقتلته، إذا عرضته للقتل.

وقد قتلته، إذا وليت ذلك منه أو أمرت به.

وقد أطردته، إذا صيرته طريدا.

وقد طردته، إذا نفيته عنك.

وقد أقبرته، إذا صيرت له قبرا يدفن فيه.

قال الله جل ثناؤه.

(* ثم أماته فأقبره *) .

قال أبو عبيدة: وقالت بنو تميم للحجاج، وكان قتل صالحا وصلبه:"أقبرنا صالحا (1) "وقد أقبرته، إذا دفنته.

(1) صالح بن عبد الرحمن كاتب الوليد بن عبد الملك.

الحيوان (3: 412) واللسان (قبر) .

[ اقتتل - - > قتل ] [ اقتدر ] وتقول: قد أقتدرنا، إذا طبخوا في قدر.

وتقول: أتقتدرون أم تشتوون.

[ اقترر - - > ابترد ] [ اقتفر - - > اقفر ] [ الاقذ ]

وما له أقذ ولا مريش.

والاقذ: السهم الذى لا قذذ عليه.

والمريش الذى عليه الريش.

[ اقر ] ويقال: قد أقرت الناقة تقر إقرارا، إذا ثبت حملها.

وقد قر يقر قرارا إذا سكن.

وقد قر يومنا يقر قرا إذا كان باردا.

وقد قرت عينى به تقر وتقر، مكسورة القاف، قرة وقرورا.

[ اقرأ ] ويقال: قد أقرأت المرأة، إذا طهرت، وإذا حاضت، وهو من الاضداد، والقرء: الطهر، والقرء: الحيض.

ويقال: قرأت حاجتك، أي