للمذكر والمؤنث.

يقال للرجل: هذا إنسان، والمرأة هذه إنسانة.

وكذلك تقول للجمل هذا بعير.

وللناقة هذه بعير.

وحكى عن بعض العرب: صرعتني بعير [ لى (1) ] ، أي ناقة.

وتقول: شربت من لبن بعيرى أي من لبن ناقتي.

ويقال له بعير إذا أجذع.

والجمل بمنزلة الرجل لا يكون إلا للمذكر، والناقة بمنزلة المرأة، والبعير يجمعها جميعا.

والبكرة بمنزلة الفتاة، والبكر بمنزلة الفتى، والقلوص بمنزلة الجارية.

(1) التكملة من ب، ح، ل.

[ بغاث - - > جزاز ] [ بغال - - > راكب ] [ بغر - - > شذر ] [ بغى - - > اذاد ] [ البغايا - - > والد ] [ بغية ] ويقال جاءت بغية القوم وسيقتهم.

ولم يقرأه، قال: لا أدرى ما هو (1) ؟ وسيقتهم، أي طليعتهم، مثل فيعلة.

(1) من"لم يقرأه"إلى هنا في ب فقط.

[ بقع - - > ودس ] [ بقعة ]

وحكى عن بعضهم: جلسنا في بقعة طيبة، وأقمت برهة من الدهر.

والكلام بقعة وبرهة.

[ بقل ] ويقال: قد بقل وجهه يبقل بقولا، إذا خرج شعر وجهه.

وقد بقل ناب البعير بقولا، إذا طلع.

[ بقل ] وتقول: هو غلام حين بقل وجهه، خفيفة، ولا تقل بقل.

وتقول: قد أبقلت الارض، إذا خرج بقلها.

ويقال: قد تبقلت الماشية، إذا رعت البقل.

[ بقير - - > بهيم ] [ بكأ ] وقد بكأت الشاة وبكؤت، إذا قل لبنها بكأ وبكوءا.

وقد بكت المرأة تبكى بكاء.

[ البكاء ] قال: ولم يأت في الاصوات إلا الضم، مثل البكاء والدعاء والرغاء، غير غواث.

وقد أتى مكسورا نحو النداء والصياح.

وهو فواق الناقة وفواقها، وهو ما بين الحلبتين، يقال لا تنتظره فواق ناقة وفواق ناقة.

وقرأت القراء: (* ما لها من فواق *) و (فواق) .

وأما الفواق الذى يأخذ الرجل فمضموم لا غير.

[ البكر ] والبكر: الفتى من الابل، وجمعه أبكار (1) .

والبكر: الجارية التى لم تفتض، وجمعها أبكار.

والبكر أيضا: الناقة التى حملت بطنا واحدا، وبكرها ولدها.

(1) ألحق بعدها بهامش الاصل:"والانثى بكرة، وجمع البكرة بكارة، وتجمع البكرة بكارا".

[ البكر - - > البعير ] [ بكر - - > يقظ ] [ بكرة - - > ضجة ] [ البكرة - - > البعير ]