7- { ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم } ( الأنعام 87 ) ترجمة يوسف علي حذف من الترجمة { من } التي تدل على التبعيض ولم يأت بأي بديل لها . وبذلك أثبت للجميع التفضيل على العالمين وذلك مخالف للثابت المعلوم بالضرورة من وجود بعض مؤمن وبعض كافر في الذرية، كما يدل عليه قوله تعالى { لا ينال عهدي الظالمين } ( البقرة 124 ) . فهو يفتح الباب لإثبات دعوى اليهود العنصرية بأنهم شعب الله المختار .

8- { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات } ( النور 23 ) ترجمة يوسف علي"الغافلات ( indiscreet ) الطائشات أي غير المتحفظات"مع أن معناها الغافلات عن الفواحش السليمات الصدور النقيات القلوب واستعمل هذا التحريف في اتهام السيدة عائشة رضي الله عنها أنها هي التي أوقعها طيشها وعدم تحفظها فيما وقع لها في حديث الإفك.

9- { وأنبتها نباتا حسنا } ( آل عمران 37 ) ترجمة يوسف علي زاد على النص زيادة مريبة هي في الطهر"والجمال"واستند في ذلك إلى هواه ودعواه النقل عن الأسفار المسيحية فجارى النصارى في ابتذالهم لمريم عليها السلام وتصويرها كالدمية الجميلة.

10- { لأول الحشر } ( الحشر 2 ) ترجمة يوسف علي"لأول حشد للقوات"وبهذا تعمد الإتيان بمعنى مخالف لا صلة له أصلا بالموضوع؛ ليتحاشى النص على الحشر الأول الذي يشير إلى الحشر الثاني.

11- { النار يعرضون عليها غدوا وعشيا } (غافر 46) يترجم يوسف علي وغيره ذلك بقوله:"يوضعون أمام النار- يحضرون أمامها"مع أن معنى العرض على النار إحراقهم بها وهو المعنى الذي دلت عليه كتب اللغة والتفسير (1) .

12- { وأنا لمسنا السماء } ( الجن 8 ) ترجمها يوسف علي"أمعنا النظر وتفحصنا أسرار السماء"وترجمها غيره"حاولنا أو سعينا للوصول إلى السماء"وكل ذلك بسبب عدّهم الجن نوعا من البشر .

(1) المعجم الوسيط - الجزء الثاني مادة (عرض) ، وتفسير ابن كثير - طبعة الشعب 7/136 - وتفسير أبي السعود ج 5/10، 11.