كان ابن بكير يقول في عبد الله بن يوسف التنيسي: متى سمع من مالك ؟, و من رآه عند مالك ؟ , يوهم ما لا يجوز له فخرجت [ أنا ] , فلقيت أبا مسهر [ سنة ثمان عشرة و مائتين ] , فسألني عن عبد الله بن يوسف [ ما فعل ] , فقلت: في [ عندنا بمصر في ] عافية, فقال أبو مسهر: سمع معي (( الموطأ ) )من مالك سنة ست و ستين, فرجعت إلى مصر, فجائني [ ابن بكير ] (1) مسلما ,فقلت له:أخبرني أبو مسهر أن عبد الله بن يوسف سمع معه (( الموطأ ) )من مالك سنة ست وستين ] (2) , فلم يقبل [ يقل ] فيه شيئا بعد. (3)

قال ابن عدي: والبخاري مع شدة استقصائه اعتمد عليه في مالك وغيره, ومنه سمع (( الموطأ)

182)- وقال أبو حاتم: أثبت أصحاب مالك وأوثقهم معن بن عيسى.

183)- وقال أبو إسحاق بن موسى الأنصاري سمعت معنا يقول:

كل شيء من الحديث في (( الموطأ ) )سمعته من مالك, إلا ما استثنيت أني سألته عنه.

184)- وقال بعض الفضلاء: اختار أحمد بن حنبل في (( مسنده ) )رواية عبد الله بن يوسف, وأبي داود رواية القعنبي, والنسائي رواية قتيبة بن سعيد.

قلت: يحيى بن يحيى هذا ليس هو صاحب الرواية المشهورة.اهـ , وهو يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي الحنظلي النيسابوري أبو زكرياء .

وقال فيه أحمد بن حنبل: ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى.

وقال اسحق بن راهويه: يحيى بن يحيى اثبت من عبد الرحمن بن مهدي .

وقال أيضا: ما رأيت مثل يحيى, ولا رأى يحيى مثل نفسه.

وقال أيضا: مات يحيى بن يحيى يوم مات وهو إمام لأهل الدنيا.

وقال الحسن بن سفيان: كنا إذا رأينا رواية ليحيى بن يحيى عن يزيد بن زريع, قلنا: ريحانة أهل خراسان عن ريحانة أهل العراق.

(1) - في المطبوع [ أبو بكر ] والتصويب من (( الكامل ) )

(2) - في المطبوع [ فأخبرته بقول أبي مسهر ] والمثبت من (( الكامل ) )

(3) - (( الكامل ) ) (4\205)