وقال ابن عدي: روى سويد عن مالك (( الموطأ ) )فيقال أنه سمعه خلف حائط , فضعف في مالك أيضا , وهو إلى الضعف أقرب.

وأما سعد بن عفير, فتكلم فيه الجوزجاني, ورد عليه ابن عدي وقال: لم أجد له بعد استقصائي ما ينكر عليه سوى حديثين عن مالك, أحدهما تفرد به عنه, وليس في (( الموطأ ) ), والآخر في (( الموطأ ) )مرسلا عن جعفر بن محمد عن أبيه: (( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -غسل في قميص ) ) (1)

فرواه هو موصولا عن عائشة, قال: وكلا الحديثين يرويهما عنه ابنه عبيد الله, ولعل البلاء من عبيد الله, فإنه ضعيف.

قال بعض العلماء: البخاري إذا وجد حديثا يؤثر عن مالك لا يكاد يعدل عنه إلى غيره, حتى أنه يروي في الصحيح عن عبد الله بن محمد بن أسماء عن عمه جويرية عن مالك.

فصل

صنف ابن عبدالبر (( كتابا ) )في وصل ما في (( الموطأ ) )من المرسل والمنقطع والمعضل,قال: وجميع ما فيه من قوله بلغني , ومن قوله عن الثقة عنده مما لم يسنده أحد وستون حديثا , كلها مسندة من غير طريق مالك , إلا أربعة لا تعرف:

أحدها: (( إني أَنْسَى ولكن أُنَّسَى ) ) (2)

(1) - الحديث في (( الموطأ ) )كتاب الجنائز باب 1 رقم (520)

(2) - الحديث في (( الموطأ ) )كتاب السهو باب 1العمل في السهو الحديث رقم ( 225) , قال ابن عبد البر في (( التمهيد ) ) (24 \375) : أما هذا الحديث بهذا اللفظ فلا أعلمه يروى عن النبي jبوجه من الوجوه مسندا ولا مقطوعا هذا الوجه, والله أعلم, و هو أحد الأحاديث الأربعة في (( الموطأ ) )التي لا توجد في غيره مسندة ولا مرسلة, والله أعلم, ومعناه صحيح في الأصول .اهـ