ورد فيها ذكر التعدد [1] .

ويرى الشيخ محمود شلتوت أن الآية الثانية [2] تتعاون مع الآية الأولى [3] على تقرير مبدأ التعدد، الأمر الذي يزيل التحرج منه، وفي ضوء هذا المبدأ عدد النبي - صلى الله عليه وسلم - زوجاته، وعدد الأصحاب والتابعون زوجاتهم، ودرج المسلمون بجميع طبقاتهم وفي جميع عصورهم يعددون الزوجات، ويرون أن التعدد مع العدل بين النساء حسنة من حسنات الرجال إلى النساء بصفة خاصة وإلى المجتمع بصفة عامة [4] ويصف الشيخ محمود شلتوت القائلين بأن التعدد غير مشروع لارتباطه بشرط يستحيل القيام به بأنهم يعبثون بآيات الله ويحرفونها عن مواضعها [5] .

/ كذلك وضحت السنة النبوية الشريفة أفضلية الزواج بأكثر من واحدة فقد جاء في (( صحيح البخاري ) ) [6] أن سعيد بن جبير قال: (وقال لي ابن عباس: هل تزوجت؟ فقلت: لا. قال: فتزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نساءً) .

ويذكر ابن حجر [7] أن معنى هذا الحديث هو أن خير أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - هو من كان أكثر نساءً من غيره ممن يتساوى معه فيما عدا ذلك من الفضائل. وورد في حديث نبوي آخر ما معناه: أن بعض الصحابة أرادوا أن يضاعفوا جهودهم في العبادة، وينقطعوا لها، ويتركوا شهوات الدنيا، فقال واحد منهم: (أما أنا فلا آكل اللحم) وقال الثاني: (أما أنا فأصلي ولا أنام) وقال الثالث: (أما أنا فأصوم ولا أفطر) وقال الرابع: (أما أنا فلا أتزوج النساء) فلما علم النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك خطب في الناس وقال:"إنه بلغني كذا وكذا، ولكني أصوم وأفطر / وأصلي وأنام، وآكل اللحم، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني" [8] .

ويبين ابن قدامة في معرض حديثه عن النكاح أن الإسلام يحث على تعدد

(1) مصطفى السباعي: المرأة بين الفقه والقانون ص101.

(2) هي: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} .

(3) هي: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} .

(4) محمود شلتوت: الإسلام عقيدة وشريعة، القاهرة 1395هـ ص183.

(5) المرجع نفسه ص182.

(6) كتاب النكاح جـ5 ص1951.

(7) فتح الباري بشرح صحيح البخاري، الرياض جـ9 ص114.

(8) صحيح مسلم بيروت 1389 هـ جـ9 ص114.