وَقَالَ الْقَارِي أَيْضًا: إِنَّ إِمْكَان سُرْعَة أَكْله وَشُرْبه لِتَقَارُبِ وَقْته وَاسْتِدْرَاك حَاجَته وَاسْتِشْرَاف نَفْسه وَقُوَّة نَهِمَته وَتَوَجُّه شَهْوَته بِجَمِيعِ هِمَّته مِمَّا يَكَاد يُخَاف عَلَيْهِ أَنَّهُ لَوْ مُنِعَ مِنْهُ لَمَا اِمْتَنَعَ فَأَجَازَهُ الشَّارِع رَحْمَة عَلَيْهِ وَتَدْرِيجًا لَهُ بِالسُّلُوكِ وَالسَّيْر إِلَيْهِ ، وَلَعَلَّ هَذَا كَانَ فِي أَوَّل الْأَمْر اِنْتَهَى ) ومن هذه الأحاديث:- ما أخرجه ابن جرير في التفسير قال:- حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق ، قال:- سمعت أبي ، قال:- أخبرنا الحسين بن واقد (ح) وحدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى بن وضاح ، قال:- حدثنا الحسين ، قالا جميعا:- عن ابن غالب عن أبي أمامة رضي الله عنه قال:- أقيمت الصلاة والإناء في يد عمر رضي الله عنه ، قال:- أشربها يا رسول الله ؟ قال"نعم"فشربها ، قلت:- ولا يفرح بهذا الحديث ، فإنه حديث ضعيف لا تقوم به الحجة فأبو غالب:- صدوق يخطئ ، والحسين وإن كان ثقة فإن له أوهاما ، ثم هو مدلس ، على ما ذكره سبط ابن العجمي ، وقد عنعن وممن وصفه بالتدليس الإمام الدارقطني ، وحيث كان الحديث ضعيفا فلا يستفاد منه حكم شرعي ، لأن الأحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للأدلة الصحيحة الصريحة ، والله أعلم .