ومن الأعذار في عدم المبادرة به لأن مكة لم تفتح يومئذ أو حتى يستدير الزمان كهيئته، والأوامر الشرعية والفرائض على الفور إلا قضاء رمضان فإنه موسع. ولأن المبادرة أبرأ للذمة. ورجح أنه على الفور شيخ الإسلام وابن القيم.

وقوله من أراد الحج فليتعجل ليست الإرادة هنا على التخيير مثل من أراد الصلاة فليتوضأ مثل {لمن شاء منكم أن يستقيم} .

ومما يدل على الوجوب على الفورية أنه لو مات لأثم وقضي عنه فدل على أنه يبادر به لئلا يأثم.

6-هل العمرة واجبة؟

تجب بشروط الحج مرة في العمر: مذهب الشافعي في قول وأحمد في رواية مروي عن عمر وابنه وابن عباس وزيد، وقال به السعيدان وإسحاق وأهل الظاهر.

مذهب مالك وأبو حنيفة وقول للشافعي ورواية عن أحمد لاتجب قول ابن مسعود وأبي ثور.

7-أسراره وحكمه وفوائده وفضله: على الدعاة والمرشدين أن يخصصوا كلمات ودروسًا في أسرار التشريع في الحج ومقاصد الإسلام في هذه الشعيرة والحكم المستفادة من قوله تعالى: {ليشهدوا منافع لهم} .

لأن معرفة الحكمة والفائدة والفضل تعمق الفهم في الشريعة وتجعل الإنسان يغوص في المعاني ويعرف المقاصد ويعمل بقناعة تامة بالنص.

8-أركانه:

الإحرام؛ وهو النية.

الوقوف بعرفة.

طواف الزيارة.

سعي الحج بعد الإفاضة أو قبله. وهذه اتفق عليها الأئمة الأربعة بالجملة.

الإحرام: أي النية للنسك هذا معلوم متفق عليه.

الوقوف بعرفة: {فإذا أفضتم} الحج عرفة وفي لفظ عرفات رواه الخمسة من حديث عبد الرحمن بن يعمر الديلمي وطواف الإفاضة بالإجماع {ثم ليقضوا نفثهم...} .

والسعي {إن الصفا...} وقوله تعالى: {إن الله كتب عليكم السعي} رواه أحمد والشافعي والبيهقي عن حبيبة بنت أبي تجراة.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سن لكم رسول الله الطواف بينهما فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما. رواه البخاري ومسلم.

وعند ابن ماجه قالت: لعمري ما أتم الله عز وجل نسك من لم يطف بينهما.