المرحلة الثانية:

من أشهر المصنفات كتاب: السير والمغازي ، ويسمى أيضًا:المبدأ والمبعث والمغازي

لابن اسحاق (ت151هـ) .

وكل من صنف بعده فهم عيال عليه كما قاله غير واحد.

وجدت من كتابه قطع متناثرة في: تركيا، ودمشق، والمغرب، جمعها باحث هندي

اسمه: محمد حميد الله ، وطبع في جزء في تركيا، ثم طبعه: سهيل زكار ، ونشرته

دار الفكر- ويظهر أنه اعتمد على طبعة حميد الله.

وممن صنف في هذه المرحلة: محمد بن عمر الواقدي ، ولم يصل من كتبه إلا المغازي،هناك شرح لسيرة ابن اسحاق للسهيلي، اسمه:الروض الأُنُف، طبع في7مجلدات محققًا ، وممن حقق سيرة ابن هشام: د.همام سعيد ، وهو أفضلها.

من أشهر الكتب التي تأثرت بسيرة ابن اسحاق، وسيرة ابن هشام ، ونقلوا عنها:

جوامع السيرة --- لابن حزم.

السيرة النبوية --- عبدالمؤمن الدمياطي.

عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير--- لابن سيد الناس.

مختصر السيرة --- لابن حجر.

المواهب اللدنية بالمنح المحمدية --- القسطلاَّني.

سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد --- محمد بن يوسف الصالحي.

إيناس العيون في سيرة الأمين المأمون --- علي برهان الدين الحلبي.

الطريقة الثانية:

وهي التصايف التي دونت في جوانب من السيرة النبوية ، من أشهرها كتب الشمائل و دلائل النبوة .

من أشهر كتب الشمائل: 1- الشمائل المحمدية --- للترمذي، طبع مرتين، واختصره الألباني.

ومن أشهر كتب دلائل النبوة:

دلائل النبوة --- للفريابي

دلائل النبوة --- لقوّام السنة الأصبهاني

دلائل النبوة --- للبيهقي، وهو من أجمعها.

الطريقة الثالثة:

التصانيف التي دونت في التاريخ عامة، وهذه أنواع منها:

كتب التاريخ المدونة بالسنين والحوادث ، ومن أهمها/

تاريخ الأمم والملوك --- للطبري

الكامل --- لابن الأثير

تاريخ الإسلام --- للذهبي

البداية والنهاية --- لابن كثير