وفي هذا الخصوص لما فهم بولص أنه سيجعل نفسه عرضة للتهمة بالإضلال ، قال ان إبراهيم وكل الصالحين تبرؤا بالإيمان ، أي انه يقول لا يخلص أحد بواسطة أعمال الشريعة لكنهم وجدوا الخلاص بالإيمان فقط ، والحال أن مثل هذا الاستدلال لا يثبت شيئًا فهذا بمعني (أساس التسؤل) petitie perneipli من ذا الذي يهتم بالشريعة وليس له إيمان ؟ وإذا لم يكن الإنسان مؤمنًا فهو لا يطيع شريعة الله ، ولكن هل يكفي الإيمان وحده ؟ كلا إن الشيطان أيضًا مؤمن بالله ، حتى انه ليرتجف خوفًا منه ، ولكن كيف يبرهن على وجود الإيمان إذا لم يكن العمل ؟

قارنوا بين تعاليم بولص هذه وبين تعبيرات المدح التي أوردها الزبور في هذا الباب ، فان داود عليه السلام يترضى عن حال ذلك الذي:

(يجد مسرته في شريعة الرب ويطالع في شريعته ليلًا ونهارًا) (مزامير 2:1) .

(اسلكني في طريق وصاياك لأني وجدت مسرة فيها) (مزامير 35:119) .

(وأتلذذ بوصاياك التي أحببت) (مزامير أيضًا 47) .

(تذكرت أحكامك من القديم يا رب فتعزيت) (أيضًا 52) .

(ذكرت في الليل اسمك يا رب وحفظت شريعتك) (أيضًا 55)

(في منتصف الليل أقوم لأحمدك لأجل أحكامك العادلة) (أيضًا 62) .

(لو لم تكن شريعتك مسرتي لهلكت حينئذ في مشقتي) (أيضًا 92) .

(سبع مرات في النهار أحمدك لأجل أحكامك العادلة) (أيضًا 164) .

فإذا لم يكن افتراء بولص وبهتانه تقولًا وطعنًا على شريعة الله التي هي مدار افتخار كل الأنبياء ، وسند الصالحين ، ومسلية المضطربين ، ودليل رجاء الخاطئين ، وأنشودة السيناغوغ إذن فما هي ؟ كيف تميت الإنسان شريعة موسى وهي التي بعث بها 124000 مائة وأربعة وعشرون ألفًا من النبيين ؟ لكل سبط من بني إسرائيل أثنى عشر ألفا ؟ (كلمة 7: 1-8) (1) هي لا تميته بل هي التي تحييه ، تلك حقيقة يجب أن يخجل لها بولص ، أليس هؤلاء الأنبياء لم يبيضوا بدم الحمل قطعيًا ؟

(1) مراده من كلمة يوحنا رؤيا يوحنا .