وروي عن بريدة، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"نأكل أرزاقنا و فضل رزق بلال في الجنة أشعرت يا بلال! أن الصائم تسبح عظامه و تستغفر له الملائكة ما أكل عنده؟".

موضوع -

ضعيف الجامع حديث رقم (5952) .

• ويغني عنه حديث:

عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: أسندت النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى صدري فقال:"من قال: (لا إله إلا الله) خُتم له بها دخل الجنة، ومن صام يومًا ابتغاء الله خُتم له به، دخل الجنة، ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله خُتم له بها دخل الجنة".

رواه أحمد بإسناد لا بأس به، وصححه الألباني في الترغيب (985) .

ورواه الأصبهاني بلفظ:"يا حذيفة! من خُتم له بصيامِ يومٍ يريد به وجه الله عز وجل، أدخله الله الجنة".

قال الألباني:"صحيح لغيره"الترغيب (1/ 579) .

صحيح الجامع حديث رقم (6224) .

قال المناوي في فيض القدير:"من ختم له بصيام يوم"أي من ختم عمره بصيام يوم بأن مات وهو صائم أو بعد فطره من صومه دخل الجنة، أي مع السابقين الأولين أو من غير سبق عذاب.

أخرجه البزار في مسنده عن حذيفة بن اليمان، قال الهيثمي: رجاله موثقون

الصائم في عبادة

روي عن أبي هريرة:"الصائم في عبادة ما لم يغتب مسلمًا، أو يؤذه".

ضعيف جدا -

فيه عبد الرحيم بن هارون قال الذهبي في الضعفاء: قال الدارقطني: يكذب والحسن بن منصور قال ابن الجوزي في العلل: غير معروف الحال، وقال ابن عدي: حديث منكر. فيض القدير.

ضعيف الجامع حديث رقم (3528) .

وفي رواية عن ابن عباس:"الصائم في عبادة من حين يصبح إلى أن يمسي ما لم يغتب فإذا اغتاب خرق صومه".

موضوع-

ضعيف الجامع حديث رقم (3529) .

وعن ابن عمر:"صمت الصائم تسبيح و نومه عبادة و دعاؤه مستجاب و عمله مضاعف".

ضعيف -

أخرجه أبو زكريا بن مندة في أماليه.

وفيه شيبان بن فروخ قال أبو حاتم: يرى القدر اضطر إليه الناس بآخره والربيع بن بدر وهو ساقط قال الذهبي: قال الدارقطني وغيره: متروك وقال ابن حجر في الفتح: في إسناده الربيع بن بدر وهو ساقط. فيض القدير.

أنظر حديث رقم (3493) في ضعيف الجامع.

وعن أنس:"الصائم في عبادة و إن كان نائما في فراشه".

ضعيف -

قال المناوي في فيض القدير: وفيه محمد بن أحمد بن سهيل. قال الذهبي في الضعفاء: قال ابن عدي: ممن يضع الحديث.

ضعيف الجامع حديث رقم (3530) .

"الصائم في عبادة من حين يصبح إلى أن يمسي ما لم يغتب فإذا اغتاب خرق صومه".

ضعيف الجامع (3529) ، موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ... (13457) .

"الصائم في عبادة وإن كان راقدًا على فراشه".

الضعيفة (653) ، موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة (13458) .

"الصائم في عبادة وإن كان نائمًا في فراشه".

ضعيف -

"ضعيف الجامع (3530) ،موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ... (13459) ."

"الصائم في عبادة".

ضعيف -

ذخيرة الحفاظ (3422) ،الضعيفة (1829) ،المشروعة (70) ،الوقوف (100) ، موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة (13453) .

عن عبدالله ابن أبي أوفى:"نوم الصائم عبادة و صمته تسبيح و عمله مضاعف و دعاؤه مستجاب و ذنبه مغفور".

ضعيف -

قال المناوي رحمه الله تعالى:"عن عبد اللّه بن أبي أوفى الأسلمي وقضية صنيع المصنف أن مخرجه البيهقي خرجه وأقره، والأمر بخلافه، بل إنما ذكره مقرونًا ببيان عليه فقال عقبه: معروف بن حسان ـ أي أحد رجاله ـ ضعيف، وسليمان بن عمر النخعي أضعف منه اهـ. وقال الحافظ العراقي: فيه سليمان النخعي أحد الكذابين اهـ وأقول: فيه أيضًا عبد الملك بن عمير أورده الذهبي في الضعفاء، وقال أحمد: مضطرب الحديث، وقال ابن معين: مختلط، وقال أبو حاتم: ليس بحافظ، وعجب من المصنف كيف يعزو الحديث إلى مخرجه ويحذف من كلامه ما أعله به؟ وأعجب منه أن له طريقًا خالية عن كذاب أورده الزين العراقي في أماليه من حديث ابن عمر، فأهمل تلك وآثره هذه مقتصرًا عليها". اهـ. فيض القدير.

ضعيف الجامع رقم (3528) و (5972) . موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة (13454) .

"صوموا وأوفروا شعوركم فإنها مجفرة".

قال المناوبي: أخرجه أبو داود في مراسيله عن الحسن البصري مرسلا.

ضعيف الجامع (3505) ، موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ... (13427) .

صوم أيام البيض تعدل ثلاثة آلاف سنة

"صوم أيام البيض تعدل ثلاثة آلاف سنة، واليوم الثاني يعدل عشرة آلاف سنة الحديث".

ضعيف ـ

"ترتيب الموضوعات" (581) ،"موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة" (13409) .

وفي رواية:"صم البيض، أول يوم: يعدل ثلاثة آلاف سنة، واليوم الثاني: يعدل عشرة آلاف سنة، واليوم الثالث: يعدل عشرين ألف سنة".

"الفوائد المجموعة"كتاب الصيام حديث رقم (28) .

عن محمد بن علي بن الحسين عن أبية عن جدة عن النبي ص قال"صوم البيض أول يوم يعدل ثلاثة ألف سنة واليوم الثاني يعدل عشر ألف سنة واليوم الثالث يعدل ثلاثة عشر ألف سنة".